شیخ الاسلام مولانا عبدالحمید نے 21 اگست 2026 کو زاہدان میں نمازِ جمعہ کے اجتماع سے خطاب کرتے ہوئے رسولِ اکرم ﷺ کے میلاد کو «نور و رحمت کا میلاد» اور «انسانیت پر اللہ تعالیٰ کی خصوصی توجہ» قرار دیا۔ انہوں نے آپ ﷺ کی عملی سیرت کے بعض پہلوؤں کو بیان کرتے ہوئے تمام مسلمانوں، بالخصوص اسلامی ممالک کے حکمرانوں اور ذمہ داران کو آپ ﷺ کی سیرت کی پیروی کرنے کی تلقین کی۔
زاہدان کے سنی خطیبِ جمعہ کے دفتر کے اطلاعاتی مرکز کے مطابق، مولانا عبدالحمید نے ربیع الاول کے آغاز کی طرف اشارہ کرتے ہوئے کہا: رسولِ اکرم ﷺ کا میلاد حق، نور، رحمت اور تمام جہانوں کی طرف اللہ تعالیٰ کی خصوصی توجہ کی علامت ہے۔ آپ ﷺ کا میلاد درحقیقت ایک حقیقی اور مثالی انسان کا میلاد ہے۔
انہوں نے مزید کہا: رسولِ اکرم ﷺ ایسے زمانے اور حالات میں پیدا ہوئے جب دنیا مکمل تاریکی میں ڈوبی ہوئی تھی۔ انسانوں کے درمیان صحیح عقیدہ، درست عمل اور اچھے اخلاق موجود نہیں تھے، جبکہ ظلم، بربریت، جرائم، حق تلفی اور قومی، علاقائی اور نسلی اختلافات و جنگیں، جو برسوں تک جاری رہتی تھیں، معاشرے پر چھائی ہوئی تھیں اور انسانی زندگی کو تلخ بنا دیا تھا۔ خواتین اور یتیم اپنے حقوق سے محروم تھے۔ عورت کو نہ صرف وراثت میں کوئی حق حاصل نہیں تھا بلکہ خود بھی میراث کے ایک حصے کے طور پر ورثے میں تقسیم کی جاتی تھی۔ اللہ کی معرفت اور اس کی عبادت کا کوئی تصور نہیں تھا اور شرک و بت پرستی پوری دنیا میں پھیل چکی تھی۔
قرآنِ کریم کا نزول «اقرأ» کے لفظ سے شروع ہونا، یعنی معاشرے کی نجات کا راستہ «صحیح علم و دانش کا حصول» ہے؛ «وحی» کے ذریعے گمراہیاں دور کی جا سکتی ہیں
خطیبِ جمعہ زاہدان نے کہا: جب رسولِ اکرم ﷺ معاشرے اور دنیا کے نامساعد حالات کو دیکھتے تھے تو آپ ﷺ غمگین اور بے چین ہوجاتے تھے کہ ان مسائل کا حل کیسے نکالا جائے۔ آپ ﷺ شدتِ غم کی وجہ سے غارِ حرا میں پناہ لیتے تھے۔ وہیں اللہ تعالیٰ کی طرف سے فرشتہ آیا اور آپ ﷺ سے فرمایا: «إقرأ» یعنی «پڑھیے»، کیونکہ معاشرے کی نجات کا راستہ صحیح علم و دانش حاصل کرنے میں ہے، جو پڑھنے کے ذریعے انسان کو حاصل ہوتا ہے۔
انہوں نے مزید کہا: قرآن کے نزول کا آغاز ان آیات سے ہوا: «إقرأ باسم ربک الذی خلق خلق الإنسان من علق إقرأ و ربک الأکرم الذی علّم بالقلم»۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ اب پڑھنے، لکھنے اور علم و دانش کا زمانہ ہے۔ اللہ تعالیٰ آپ ﷺ سے فرماتا ہے کہ جس خدا نے انسان کو جمے ہوئے خون کے لوتھڑے سے پیدا کیا اور جو صاحبِ بخشش و احسان ہے، وہ اس بات پر قادر ہے کہ تیری زبان اور سینے کے ذریعے معارف و علوم کا ایک سمندر، اور وہ تمام چیزیں جن کی دنیا کے انسانوں کو ضرورت ہے، انسانیت تک پہنچائے اور انہیں تعلیم دے اور انسانوں کی رہنمائی کرے۔ وحی کے نزول کے ساتھ زمین اور آسمان کے درمیان رابطہ قائم ہوگیا اور انسانی معاشرے کی ہدایت کے بارے میں آپ ﷺ کی تشویش دور ہوگئی، کیونکہ وحی کے ذریعے جاہلیت کے دور کی تاریکیوں اور گمراہیوں کو دور کیا جاسکتا ہے۔
رسولِ اکرم ﷺ «تمام جہانوں کے لیے رحمت» ہیں؛ آپ ﷺ «صحیح عقیدہ و اخلاق» اور «عدل، انصاف اور آزادی» لے کر آئے
مولانا عبدالحمید نے رسولِ اکرم ﷺ کو «تمام جہانوں کے لیے رحمت» قرار دیتے ہوئے کہا: اللہ تعالیٰ آپ ﷺ سے خطاب کرتے ہوئے فرماتا ہے: «و ما أرسلناک إلا رحمة للعالمین»؛ اور ہم نے آپ (خاتم النبیین) کو تمام جہانوں کے لیے رحمت بنا کر بھیجا ہے۔ ہمیں کہیں نہیں ملتا کہ اللہ تعالیٰ نے سابقہ انبیاء میں سے کسی کے لیے «رحمة للعالمین» کی صفت استعمال کی ہو۔ شاید اس کی وجہ یہ ہے کہ آپ ﷺ آخری نبی ہیں اور آپ کی نبوت قیامت تک پوری انسانی برادری کے لیے ہے اور آپ ﷺ تمام انسانیت کی طرف مبعوث کیے گئے ہیں۔
انہوں نے مزید کہا: آپ ﷺ تشریف لائے اور ایمان، صحیح عقیدہ اور اچھے اخلاق کی دعوت دی۔ آپ ﷺ اس لیے آئے کہ انسانوں کو مخلوق کی غلامی اور بندگی سے آزاد کرکے واحد اللہ کی عبادت کی طرف لے جائیں۔ نبیِ اعظم ﷺ ایسی دنیا میں تشریف لائے جس نے عدل و انصاف نہیں دیکھا تھا، اور آپ ﷺ آزادی، آزادگی، عدل و انصاف، سچائی، امانت داری، صلہ رحمی اور اعلیٰ اخلاق لے کر آئے۔ آپ ﷺ نے دنیا کو آزادگی اور حقانیت کا درس دیا تاکہ انسان حق کے راستے پر زندگی گزاریں اور حرام مال کھانے، خون بہانے اور دوسروں کے مال و جان پر زیادتی اور تجاوز سے اجتناب کریں۔
آپ ﷺ نے سادہ زندگی گزاری؛ آپ ﷺ کی بعثت نے انسانوں کے لیے مادی و روحانی دروازے کھول دیے
صدر دارالعلوم زاہدان نے رسولِ اکرم ﷺ کی عملی زندگی کے بعض پہلو بیان کرتے ہوئے کہا: آپ ﷺ نے سادہ زندگی گزاری۔ دوسروں کی طرح زمین اور چٹائی پر بیٹھتے تھے اور عام لوگوں کی طرح لباس پہنتے تھے۔
انہوں نے مزید کہا: آپ ﷺ کی بعثت کے ساتھ صحابۂ کرامؓ کی زندگی بدل گئی۔ صحابہؓ نے محسوس کیا کہ گویا وہ نئے سرے سے پیدا ہوئے ہیں اور انہوں نے ایک نئی زندگی شروع کی ہے، جس میں اللہ کی معرفت، علم و آگہی، سچائی اور حقیقت پسندی موجود ہے۔ آپ ﷺ کی بعثت نے انسانوں کے لیے مادی اور روحانی دروازے کھول دیے۔ جزیرۃ العرب کے بھوکے لوگ سیر ہوگئے اور جزیرۃ العرب کے وحشی حقیقی انسان بن گئے۔ علامہ اقبال رحمہ اللہ کے قول کے مطابق: «رہزن از حفظ او رہبر شدند»۔
آپ ﷺ کی تعلیمات کی روشنی میں صحابۂ کرامؓ ایسے عادل حکمران بن گئے جنہوں نے انسانوں کی خدمت کی۔
رسولِ اکرم ﷺ اپنے دشمنوں پر بھی رحم فرماتے تھے
خطیبِ جمعہ زاہدان نے افسوس کا اظہار کرتے ہوئے کہا: یہ افسوس کی بات ہے کہ دنیا رسولِ اکرم ﷺ اور دینِ اسلام کے اس عظیم سرمایے کی قدر نہیں جانتی۔ شاید اس کی ایک وجہ بہت سے مسلمانوں کا آج کا طرزِ عمل ہے۔ آج بہت سے مسلمان اسلام کی پیروی کا دعویٰ کرتے ہیں، لیکن افسوس کہ یہ دعویٰ حقیقت سے خالی ہے اور ان کی زندگیوں میں آپ ﷺ، صحابۂ کرامؓ اور اہلِ بیت کی اخلاق و سیرت بہت کم نظر آتی ہے۔
انہوں نے کہا: ہم سب کو یہ دیکھنا چاہیے کہ ہماری مسلمان زندگیوں میں عدل، انصاف اور رحم و شفقت کس قدر موجود ہے اور ہماری زندگی آپ ﷺ کی زندگی سے کتنی مشابہت رکھتی ہے۔ آپ ﷺ ان دشمنوں پر بھی رحم فرماتے تھے جنہوں نے مختلف غزوات و جنگوں اور ہجرت سے قبل بھی بہت سے مسلمانوں کو قتل اور اذیت دی تھی۔ آپ ﷺ نے فتحِ مکہ کے موقع پر «عام معافی» کا اعلان کرتے ہوئے فرمایا: «الیوم یوم المرحمة»؛ آج رحمت اور بخشش کا دن ہے۔
دنیا «اخلاق، سچائی اور عدل کے نفاذ» سے فتح ہوتی ہے
مولانا عبدالحمید نے کہا: جزیرۃ العرب کے لوگوں اور دنیا کے دیگر خطوں کے باشندے آپ ﷺ کی رحمت اور شفقت سے متاثر ہوئے۔ اسلام تلوار کے زور سے نہیں بلکہ اخلاق اور رحم و شفقت کے ذریعے دنیا میں پھیلا۔ دنیا بم، میزائل اور جوہری ہتھیاروں سے فتح نہیں کی جاسکتی، بلکہ اخلاق، سچائی، یک رنگی اور عدل کے نفاذ سے فتح کی جاسکتی ہے۔
انہوں نے مزید کہا: آج بھی رسولِ اکرم ﷺ اور صحابۂ کرامؓ کے اخلاق و کردار کے ذریعے دنیا کو فتح کیا جاسکتا ہے۔ قرآن صحابۂ کرامؓ کی ایثار اور قربانی کی تعریف کرتا ہے کہ انہوں نے بھوکوں کو کھانا کھلایا اور خود اللہ کا نام لے کر بھوکے سو گئے۔
خطیبِ جمعہ زاہدان نے اپنی گفتگو کے اس حصے کے اختتام پر تمام مسلمانوں، بالخصوص ذمہ داران کو رسولِ اکرم ﷺ کی سیرت کی پیروی کرنے کی تلقین کی۔
عوام کے معاشی حالات «انتہائی دشوار» ہیں؛ تمام وسائل عوام پر خرچ کیے جائیں
شیخ الاسلام مولانا عبدالحمید نے زاہدان میں نمازِ جمعہ کے اجتماع سے خطاب کے ایک اور حصے میں کہا: ان حالات میں جب دشمن اس نتیجے پر پہنچ چکے ہیں کہ جنگ اور بمباری کے بجائے محاصرے کو سخت کرکے اور معیشت کو مفلوج کرکے ایرانی عوام کے لیے مزید سخت حالات پیدا کیے جائیں، ذمہ داران کو عوام کی معیشت اور زندگی کے بارے میں سوچنا چاہیے۔
انہوں نے مزید کہا: ایرانی عوام معاشی اعتبار سے واقعی انتہائی سخت اور غیر معمولی حالات سے گزر رہے ہیں اور کوئی شخص اپنے خاندان کے اخراجات پورے کرنے کی استطاعت نہیں رکھتا۔ عوام کی قوتِ خرید بہت زیادہ کم ہوگئی ہے اور دکانوں اور اسٹورز میں گاہک نہیں ہیں۔ ان حالات میں ذمہ داران کی تمام توجہ، سوچ اور منصوبہ بندی عوام کے معاشی اور روزمرہ زندگی کے مسائل کو حل کرنے پر مرکوز ہونی چاہیے اور تمام وسائل عوام پر خرچ کیے جانے چاہییں۔
ذمہ داران «انتہاپسندی» اور «مالی بدعنوانی» کے خلاف جدوجہد کریں
خطیبِ جمعہ زاہدان نے مزید «بدعنوانی کے خلاف مقابلے» کی ضرورت پر زور دیتے ہوئے کہا: افسوس کہ ہمارے ملک میں مالی بدعنوانی پھیل چکی ہے اور مالی بدعنوانی بہت سی دوسری بدعنوانیوں کا سبب بنتی ہے۔ بدعنوانیوں کا مقابلہ کیا جانا چاہیے۔ جب تک انتہاپسند عناصر کو روکا نہیں جاتا اور مالی بدعنوانی کے خلاف جدوجہد نہیں کی جاتی، جو تھوڑے بہت وسائل اور سرمایہ موجود ہیں وہ بھی عوام تک نہیں پہنچیں گے۔
حالیہ اغوا اور یرغمال بنانے کے واقعات کا منشیات سے تعلق «غلط» ہے؛ بے گناہ افراد کو یرغمال بنایا جا رہا ہے
مولانا عبدالحمید نے اپنی گفتگو کے ایک اور حصے میں حالیہ اغوا اور یرغمال بنانے کی لہر کو منشیات سے جوڑنے کو «غلط اندازہ» قرار دیتے ہوئے کہا: ایک ذمہ دار نے کہا ہے کہ ان دنوں ہونے والے بیشتر اغوا اور یرغمال بنانے کے واقعات منشیات سے متعلق ہیں۔ میرے خیال میں یہ درست اندازہ نہیں ہے۔ ممکن ہے ماضی کے بارے میں ان کی بات درست ہو، لیکن ان دنوں زیادہ تر یرغمال بنانے کے واقعات بھتہ خوری کے لیے ہوتے ہیں اور بہت ہی کم اور محدود واقعات شاید منشیات سے متعلق ہوں۔
انہوں نے مزید کہا: ہمیں خوف ہے کہ اس قسم کی باتوں سے ذمہ داران اپنی ذمہ داری محسوس نہ کریں، کیونکہ ماضی میں مرکزی حکام کو بھیجی جانے والی رپورٹس میں
یہ تاثر دیا گیا کہ ان یرغمالیوں کے واقعات کا سبب منشیات ہیں، حالانکہ ایسا نہیں ہے، بلکہ تاجروں، دکانداروں اور بے گناہ افراد کو یرغمال بنایا جاتا ہے۔
«قانون کا صحیح نفاذ نہ ہونا» قتل اور یرغمال بنانے کے واقعات میں اضافے کی وجہ ہے
خطیبِ جمعہ زاہدان نے «قانون کے صحیح نفاذ نہ ہونے» کو قتل، چوری اور رہزنی میں اضافے کی وجہ قرار دیتے ہوئے کہا: ان دنوں معاشرے میں چوری، رہزنی، یرغمال بنانے اور ناحق قتل کے واقعات میں اضافے کی وجہ یہ ہے کہ قانون صحیح طور پر نافذ نہیں ہوتا۔
انہوں نے زور دے کر کہا: اگر قانون اسی طرح نافذ کیا جائے جس طرح ہونا چاہیے تو معاشرے کا امن و امان خراب نہیں ہوگا۔ لیکن جب قانون صحیح اور عادلانہ طور پر نافذ نہ ہو، رشوت اور ناجائز فائدہ اٹھانے کا سلسلہ جاری ہو، رہزن، اغوا کار اور قاتل اپنی نجات کے لیے رشوت دیں، یا سفارش اور اقرباپروری ہو، اور قاتل و اغواکار کو بااثر بزرگوں اور علما کی ثالثی کی امید ہو، تو یہ سب معاشرے میں مسائل پیدا کرنے کا سبب بنتے ہیں۔
«ناحق قتل» کی کوئی توجیہ نہیں؛ علما اور بزرگ ناقابلِ توجیہ قتل کے معاملات میں سفارش نہ کریں
مولانا عبدالحمید نے «ناحق قتل» کو «ناقابلِ توجیہ» قرار دیتے ہوئے کہا: اگر کوئی قتل عزت و ناموس کے دفاع یا ایسے شخص کے مقابلے میں جان و مال کے دفاع کے لیے کیا گیا ہو جس نے ہتھیار اٹھا رکھا ہو تو اس کی توجیہ کی جاسکتی ہے، لیکن ایسا ناحق قتل جس میں کوئی شخص ابتدا ہی سے لوگوں کو قتل کرتا ہو، اس کی کوئی توجیہ نہیں۔
انہوں نے مزید کہا: میری علما، بزرگوں، تمام عوام اور قبائل سے درخواست ہے کہ ایسے قتلوں کے لیے، جن کی کوئی توجیہ نہیں، سفارش اور ثالثی نہ کریں۔ جس شخص نے کسی انسان کو قتل کیا ہے، اسے قتل کیا جائے گا۔ البتہ اللہ تعالیٰ نے تخفیف اور آسانی کی خاطر مقتول کے وارثوں کو معاف کرنے یا دیت لینے کی اجازت دی ہے، اس لیے ہم یہ راستہ بند نہیں کرتے۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: «و لکم فی القصاص حیاة یا أولی الألباب»؛ اے عقل و دانش رکھنے والو! قصاص میں تمہارے لیے زندگی ہے۔
«اغواکار غدار ہے»؛ غدار کی نجات کے لیے کوئی سفارش نہ کرے/ یرغمال بنانا، حتیٰ کہ قرض کی وصولی کے لیے بھی، شرعاً حرام اور قانوناً ممنوع ہے؛ مسائل و مشکلات شریعت اور قانون کے ذریعے حل کیے جائیں
خطیبِ جمعہ زاہدان نے مزید کہا: جب کوئی اغواکار گرفتار ہوجائے تو کوئی شخص اس کے لیے سفارش نہ کرے، کیونکہ اغواکار غدار ہیں اور اللہ تعالیٰ اپنے نبی سے فرماتا ہے: «و لا تکن للخائنین خصیما»؛ خائنوں کی حمایت اور جانبداری نہ کرو۔
انہوں نے مزید کہا کہ بہت سے یرغمالی رہا کیے جا رہے ہیں اور تمام یرغمالیوں کی آزادی پر زور دیتے ہوئے کہا: بھتہ خوری کے لیے یرغمال بنانا اور اسی طرح قرض کی وصولی کے لیے لوگوں کو قید کرنا بھی شرعی اعتبار سے حرام و ناجائز اور قانونی اعتبار سے ممنوع ہے۔ لہٰذا یرغمال بنانے کی اس بری رسم کا خاتمہ ہونا چاہیے۔ اگر کسی کو قرض یا کسی دوسرے مسئلے اور مشکل کا سامنا ہے تو اسے شریعت، قانون اور بزرگوں کی ثالثی کے ذریعے حل کیا جائے۔
یرغمال بنانے کے معاملے میں تمام قبائل متاثر ہوئی ہیں؛ قبائل کی حرمت کا تحفظ کیا جائے
مولانا عبدالحمید نے مزید «تمام برادریوں اور قبائل کی حرمت کے تحفظ» پر زور دیتے ہوئے کہا: یرغمال بنانے کے واقعات اور حالیہ مشکلات میں تمام قبائل متاثر ہوئی ہیں اور ان پر ظلم ہوا ہے۔ لہٰذا کسی خاص قوم کو موردِ الزام نہ ٹھہرایا جائے اور کسی مخصوص قومیت کا نام نہ لیا جائے۔ ہر قوم میں کچھ بدعنوان اور فاسد افراد ہوسکتے ہیں، لیکن اس کا مطلب یہ نہیں کہ پوری قوم کو ملامت کیا جائے۔ بلکہ اقوام اور قبائل کی حرمت کا تحفظ کیا جانا چاہیے اور صرف چور، ڈاکو اور اغواکار سے، اس کی قومیت سے قطع نظر، بازپرس کی جانی چاہیے۔
صوبے کی تمام قومیتیں، قبائل اور مسالک یرغمال بنانے کے مسئلے کے خاتمے کے لیے متحد ہوجائیں
خطیبِ جمعہ زاہدان نے واضح کیا: صوبے کی تمام قومیتیں، قبائل اور مسالک کو متحد ہونا چاہیے تاکہ یرغمال بنانے، بھتہ خوری اور چوری کے اس مسئلے کا خاتمہ کیا جاسکے جس نے معاشرے کے امن و امان کو متاثر کر رکھا ہے۔ جیسا کہ گزشتہ دنوں مختلف قبائل اور طبقات کی ایک بڑی تعداد دارالعلوم زاہدان آئی اور اس مسئلے کے بارے میں اپنی حمایت کا اعلان کیا۔
انہوں نے مزید کہا: صوبے اور ملک کے علما اور بعض بیرونِ ملک کے علما نے بھی یرغمال بنانے کے خلاف جدوجہد کے حوالے سے پیش کیے گئے مؤقف کو حق قرار دیا اور ان باتوں کی حمایت کی ہے کہ عوام کے امن اور حقوق کا دفاع ہونا چاہیے اور عوام کی بات سنی جانی چاہیے۔ میں ان تمام عزیزوں کا شکریہ ادا کرتا ہوں اور سب کے لیے دعائے خیر کرتا ہوں۔ ان عزیزوں سے جو اگلے
ہفتے دارالعلوم آنے کا ارادہ رکھتے ہیں، درخواست ہے کہ خود کو زحمت نہ دیں۔ نئے تعلیمی سال اور جامعہ و دروس کے آغاز کے ساتھ ساتھ عوام کے دیگر مسائل پر بھی توجہ دینا باقی ہے، اس لیے اگلے ہفتے ہماری ملاقات کا کوئی پروگرام نہیں ہوگا۔
آپ کی رائے