من المشهورأن من أحب شيئاً آثره وآثر موافقته، وإلا لم يكن صادقاً في حبه، ويعتبر مدعياً. فالصادق في حب النبي صلى الله عليه وسلم من تظهر علامة ذلك عليه، وأول هذه العلامات الاقتداء بالرسول، واستعمال سنته، واتباع أقواله وأفعاله، واجتناب نواهيه، والتأدب بآدابه في عسره ويسره، ومنشطه ومكرهه. قال الله تعالى: “قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله”.
وكذلك أن يؤثر ما شرعه وحض عليه على هوى نفسه وموافقة شهوته، قال الله تعالى: “والذين تبوؤوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة”.
قال أنس بن مالك رضي الله عنه: “قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا بني، إن قدرت أن تصبح وتمسي ليس في قلبك غش لأحد فافعل. ثم قال لي: يا بني، وذلك من سنتي، ومن أحيا سنتي فقد أحبني، ومن أحبني كان معي في الجنة” .
فمن اتصف بهذه الصفة فهو كامل المحبة لله ورسوله، ومن خالفها في بعض هذه الأمور فهو ناقص المحبة، ولا يخرج عن اسمها.
ودليله قوله صلى الله عليه وسلم للذي حده في الخمر فلعنه بعضهم، وقال: ما أكثر ما يؤتى به! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: “لا تلعنه، فإنه يحب الله ورسوله”. ومن علامات محبة النبي صلى الله عليه وسلم كثرة ذكره له، فمن أحب شيئاً أكثر ذكره. ومنها كثرة شوقه إلى لقائه، فكل حبيب يحب لقاء حبيبه. وفي حديث الأشعريين عند قدومهم المدينة أنهم كانوا يرتجزون: “غداً نلقى الأحبة، محمداً وصحبه”. ومن علاماته مع كثرة ذكره رسول الله تعظيمه له وتوقيره عند ذكره تعالى وإظهار الخشوع والانكسار مع سماع اسمه. قال إسحاق التجيبي: “كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعده لا يذكرونه إلا خشعوا واقشعرت جلودهم وبكوا” . وكذلك كثير من التابعين منهم من يفعل ذلك محبة له وشوقاً إليه، ومنهم من يفعله تهيباً وتوقيراً.
ومنها محبته لمن أحب النبي صلى الله عليه وسلم، ومن هو بسببه من آل بيته وصحابته من المهاجرين والأنصار، وعداوة من عاداهم، وبغض من أبغضهم وسبهم، فمن أحب شيئاً أحب من يحبه. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحسن والحسين: “اللهم أحبهما فأحبهما”. وفي رواية في الحسن: “اللهم إني أحبه فأحب من يحبه” .وقال: “من أحبهما فقد أحبني، ومن أحبني فقد أحب الله، ومن أبغضهما فقد أبغضني، ومن أبغضني فقد أبغض الله” .وقال: “الله الله في أصحابي، لا تتخذوهم غرضاً بعدي، فمن أحبهم فبحبي أحبهم، ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم، ومن آذاهم فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله، ومن آذى الله يوشك أن يأخذه”.
وقال رسول الله في فاطمة رضي الله عنها: “إنها بضعة مني، يغضبني ما أغضبها” .وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعائشة في أسامة بن زيد: “أحبيه فإني أحبه” .وقال: “آية الإيمان حب الأنصار، وآية النفاق بغضهم”.وفي حديث ابن عمر: “من أحب العرب فبحبي أحبهم، ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم” ، فبالحقيقة من أحب شيئاً أحب كل شيء يحبه. وهذه سيرة السلف حتى في المباحات وشهوات النفس. وقد قال أنس حين رأى النبي صلى الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي القصعة: فما زلت أحب الدباء من يومئذ.
وهذا الحسن بن علي، وعبد الله بن عباس، وابن جعفر، أتوا سلمى وسألوها أن تصنع لهم طعاماً مما كان يعجب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان ابن عمر يلبس النعال السبتية، ويصبغ بالصفرة، إذ رأى النبي صلى الله عليه وسلم يفعل نحو ذلك.
ومنها بغض من أبغض الله ورسوله، ومعاداة من عاداه، ومجانبة من خالف سنته وابتدع في دينه، واستثقاله كل أمر يخالف شريعته. قال الله تعالى: “لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله”. وهؤلاء أصحابه صلى الله عليه وسلم قد قتلوا أحباءهم، وقاتلوا آباءهم وأبناءهم في مرضاته. وقال له عبد الله بن عبد الله بن أبي: لو شئت لأتيتك برأسه -يعني أباه-.
ومنها أن يحب القرآن الذي أتى به صلى الله عليه وسلم، وهذي به واهتدى، وتخلق به، حتى قالت عائشة رضي الله عنها: “كان خلقه القرآن، وحبه للقرآن تلاوته، والعمل به وتفهمه”. ويحب سنته، ويقف عند حدودها.
قال سهل بن عبد الله: “علامة حب الله حب القرآن، وعلامة حب القرآن حب النبي صلى الله عليه وسلم، وعلامة حب النبي صلى الله عليه وسلم حب السنة، وعلامة حب السنة حب الآخرة، وعلامة حب الآخرة بغض الدنيا، وعلامة بغض الدنيا ألا يدخر منها إلا زاذاً وبلغة إلى الآخرة” .قال ابن مسعود: “لا يسأل أحد عن نفسه إلا القرآن، فإن كان يحب القرآن فهو يحب الله ورسوله” .
ومن علامة حبه للنبي صلى الله عليه وسلم شفقته على أمته، ونصحه لهم، وسعيه في مصالحهم، ورفع المضار عنهم، كما كان الرسول صلى الله عليه وسلم بالمؤمنين رؤوفاً رحيماً. ومن علامة تمام محبته زهد مدعيها في الدنيا، وإيثار الفقر، واتصافه به.
وقد قال عليه الصلاة والسلام لأبي سعيد الخدري: “إن الفقر إلى من يحبني منكم أسرع من السيل من أعلى الوادي، أو الجبل إلى أسفله” .وفي حديث عبد الله بن مغفل: “قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله، إني أحبك. فقال: انظر ما تقول. قال: والله إني أحبك – ثلاث مرات-. قال: إن كنت تحبني فأعد للفقر تجفافاً”.
قال أنس بن مالك رضي الله عنه: “قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا بني، إن قدرت أن تصبح وتمسي ليس في قلبك غش لأحد فافعل. ثم قال لي: يا بني، وذلك من سنتي، ومن أحيا سنتي فقد أحبني، ومن أحبني كان معي في الجنة” .
فمن اتصف بهذه الصفة فهو كامل المحبة لله ورسوله، ومن خالفها في بعض هذه الأمور فهو ناقص المحبة، ولا يخرج عن اسمها.
ودليله قوله صلى الله عليه وسلم للذي حده في الخمر فلعنه بعضهم، وقال: ما أكثر ما يؤتى به! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: “لا تلعنه، فإنه يحب الله ورسوله”. ومن علامات محبة النبي صلى الله عليه وسلم كثرة ذكره له، فمن أحب شيئاً أكثر ذكره. ومنها كثرة شوقه إلى لقائه، فكل حبيب يحب لقاء حبيبه. وفي حديث الأشعريين عند قدومهم المدينة أنهم كانوا يرتجزون: “غداً نلقى الأحبة، محمداً وصحبه”. ومن علاماته مع كثرة ذكره رسول الله تعظيمه له وتوقيره عند ذكره تعالى وإظهار الخشوع والانكسار مع سماع اسمه. قال إسحاق التجيبي: “كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعده لا يذكرونه إلا خشعوا واقشعرت جلودهم وبكوا” . وكذلك كثير من التابعين منهم من يفعل ذلك محبة له وشوقاً إليه، ومنهم من يفعله تهيباً وتوقيراً.
ومنها محبته لمن أحب النبي صلى الله عليه وسلم، ومن هو بسببه من آل بيته وصحابته من المهاجرين والأنصار، وعداوة من عاداهم، وبغض من أبغضهم وسبهم، فمن أحب شيئاً أحب من يحبه. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحسن والحسين: “اللهم أحبهما فأحبهما”. وفي رواية في الحسن: “اللهم إني أحبه فأحب من يحبه” .وقال: “من أحبهما فقد أحبني، ومن أحبني فقد أحب الله، ومن أبغضهما فقد أبغضني، ومن أبغضني فقد أبغض الله” .وقال: “الله الله في أصحابي، لا تتخذوهم غرضاً بعدي، فمن أحبهم فبحبي أحبهم، ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم، ومن آذاهم فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله، ومن آذى الله يوشك أن يأخذه”.
وقال رسول الله في فاطمة رضي الله عنها: “إنها بضعة مني، يغضبني ما أغضبها” .وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعائشة في أسامة بن زيد: “أحبيه فإني أحبه” .وقال: “آية الإيمان حب الأنصار، وآية النفاق بغضهم”.وفي حديث ابن عمر: “من أحب العرب فبحبي أحبهم، ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم” ، فبالحقيقة من أحب شيئاً أحب كل شيء يحبه. وهذه سيرة السلف حتى في المباحات وشهوات النفس. وقد قال أنس حين رأى النبي صلى الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي القصعة: فما زلت أحب الدباء من يومئذ.
وهذا الحسن بن علي، وعبد الله بن عباس، وابن جعفر، أتوا سلمى وسألوها أن تصنع لهم طعاماً مما كان يعجب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان ابن عمر يلبس النعال السبتية، ويصبغ بالصفرة، إذ رأى النبي صلى الله عليه وسلم يفعل نحو ذلك.
ومنها بغض من أبغض الله ورسوله، ومعاداة من عاداه، ومجانبة من خالف سنته وابتدع في دينه، واستثقاله كل أمر يخالف شريعته. قال الله تعالى: “لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله”. وهؤلاء أصحابه صلى الله عليه وسلم قد قتلوا أحباءهم، وقاتلوا آباءهم وأبناءهم في مرضاته. وقال له عبد الله بن عبد الله بن أبي: لو شئت لأتيتك برأسه -يعني أباه-.
ومنها أن يحب القرآن الذي أتى به صلى الله عليه وسلم، وهذي به واهتدى، وتخلق به، حتى قالت عائشة رضي الله عنها: “كان خلقه القرآن، وحبه للقرآن تلاوته، والعمل به وتفهمه”. ويحب سنته، ويقف عند حدودها.
قال سهل بن عبد الله: “علامة حب الله حب القرآن، وعلامة حب القرآن حب النبي صلى الله عليه وسلم، وعلامة حب النبي صلى الله عليه وسلم حب السنة، وعلامة حب السنة حب الآخرة، وعلامة حب الآخرة بغض الدنيا، وعلامة بغض الدنيا ألا يدخر منها إلا زاذاً وبلغة إلى الآخرة” .قال ابن مسعود: “لا يسأل أحد عن نفسه إلا القرآن، فإن كان يحب القرآن فهو يحب الله ورسوله” .
ومن علامة حبه للنبي صلى الله عليه وسلم شفقته على أمته، ونصحه لهم، وسعيه في مصالحهم، ورفع المضار عنهم، كما كان الرسول صلى الله عليه وسلم بالمؤمنين رؤوفاً رحيماً. ومن علامة تمام محبته زهد مدعيها في الدنيا، وإيثار الفقر، واتصافه به.
وقد قال عليه الصلاة والسلام لأبي سعيد الخدري: “إن الفقر إلى من يحبني منكم أسرع من السيل من أعلى الوادي، أو الجبل إلى أسفله” .وفي حديث عبد الله بن مغفل: “قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله، إني أحبك. فقال: انظر ما تقول. قال: والله إني أحبك – ثلاث مرات-. قال: إن كنت تحبني فأعد للفقر تجفافاً”.
تعليقات