امروز :پنجشنبه, ۱۴ خرداد , ۱۴۰۵
احقاق حقوق جامعه اهلسنت (بکارگیری شایستگان اهلسنت و توزیع عادلانه قدرت سیاسی و اجرایی) در آینه منشور حقوق شهروندی بسیار روشن و مبرهن بوده و در این آینه میتوان دید هر آنچه که باید دید.
بر حکومت اسلامی لازم است با کسانی که در چرخۀ اقتصاد و اشتغالزایی سهم بسزایی دارند با عطوفت برخورد کند. قوانینی که وضع میشوند وحی منزل نیستند، بلکه با توجه به شرایط نامناسب مردم قابل بازنگری هستند.
ظهور اسلام سرآمد عصر خردمندی و پایان خودکامگی و بربریت بود. اسلام در جهانی که روزگاران درازی بود فضای ناهمگونی بر آن سایه افکنده بود، طرز فکر و اندیشۀ پویایی فرازمانی و فرامکانی را مجسم کرد.
انقلاب پس از گذراندن 40 سال اینک باید در اوج عقلانیت قرار داشته باشد. تجلی چنین تحولی در نظام در گرو مواردی همچون خط بطلانکشیدن بر دستهبندی مردم این و آن، پذیرش و تحمل مخالفان، قبول اعتراض برحق مردم به تبعیض و فساد و پاسخگوبودن همه ارکان حاکمیت است.
شاه به تبلیغات عظیم خود اعتماد و تكیه و كمكم تصور كرد كه جامعه همان چیزی است كه دستگاه رسانهایاش به او میگفتند. وی در اوج توهم خودستایی، دست قاهری را میدید كه همواره نگهبان اوست و حتی آن را به زبان میآورد!
عمَر [رضیاللهعنه] با وجود اینکه خلیفه مقتدر و مقام اول جهان اسلام بود، متواضعانه برای دفاع از عملکرد خود، دلیل ارائه میکند.
مردم انتظار دارند نمایندگان مجلس بر اساس وظایفی همچون ﻧﻈﺎﺭﺕ ﺑﺮ ﺍﺻﻞ ﺁﺯﺍﺩﯼ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺟﺎﻣﻌﻪ به موضوعات حساسی همچون حصر استانی مولانا عبدالحمید و طرح تقسیم استان سیستانوبلوچستان واکنش نشان داده و به جد پیگیر آن باشند.
وزارت کشور با دستودلبازی تمام با تبدیل روستاها به «شهر» موافقت میکند تا موجب شادمانی مردمی شود که گمان میکنند با تغییر نام روستایشان به شهر اعتبارات فراوان سرازیر خواهد شد و از همه امکانات و رفاه زندگی برخوردار.
طبق قانون هر شهروند ایرانی آزاد است که به هر شهر دلخواه خویش سفر نموده با دیدوبازدید از مردم آن دیار در آن شهر اقامت نماید.
وقتی درباره حق ملتی حرف میزنیم؛ یعنی: آنچیزی که کسی نمیتواند محدود و نقضاش کند، کسی نمیتواند حصرش کند و کسی نمیتواند از دیگری دریغش کند؛ آنهم موقعی که این حق، متعلق به یک ملت است و تضییعاش، نشان تنگنظری و مصداق بارز پشتکردن به «حقوق شهروندی» است.
