روند توهین به صحابه و اولیای خدا زنگ خطری برای بشریت و موجب عذاب خداوند متعال است

 خطبه نماز جمعه 26\7\87
مولانا عبدالحمید: روند توهین به صحابه و اولیای خدا زنگ خطری برای بشریت و موجب عذاب خداوند متعال  است.
قال الله تعالی : والسابقون الاولون من المهاجرین و الأنصار و الذین اتبعوهم بإحسان رضی‌الله‌عنهم و رضوا عنه و أعد لهم جنات تجری من تحتها الأنهار ذلک الفوز العظیم.
مولانا عبد الحمید امام جمعه اهل سنت زاهدان در خطبه های این هفته با استدلال به آیات صریح قرآن در بیان مقام شامخ و جایگاه رفیع اصحاب پیامبر اسلام صلی‌الله‌علیه‌وسلم به ایراد سخن پرداخت.

 ایشان در ابتدای سخن به تعریف اصطلاح صحابه پرداخت و گفت:
 صحابه به گروهی گفته می شود که آن حضرت صلی‌الله‌علیه‌وسلم را در حالی که ایمان داشته اند دیدار نموده و با ایمان از دنیا رفته اند. صحابه یعنی یاران جان نثار وشاگردان مکتب آن حضرت صلی‌الله‌علیه‌وسلم.
امام جمعه اهل سنت زاهدان با اشاره به این مطلب که برای آشنایی با مقام صحابه کافی است قرآن را باز کرده و مورد مطالعه قرار دهیم به بیان جایگاه قرآن کریم در تعالیم اسلام و نزد فرق اسلامی پرداخته وافزود: کتاب الله بزرگترین مدرک نزد مسلمانان است و همه گروههای اسلامی بالاتفاق قرآن را قبول دارند و هیچ فرقه ای از فرق اسلامی در مورد آن اختلاف نظر ندارد.
در سنت و احادیث رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم که دومین منبع معتبر است ممکن است اختلافی وجود داشته باشد ولی در قرآن کریم هیچ گونه اختلافی وجود ندارد. پس برای شناخت حقیقت واضح باید به کتاب الله  رجوع کرد.
خطیب جمعه مسجد مکی افزود: اگر در این بزرگترین منبع(قرآن کریم) در مورد مقام صحابه جستجو کنید، می بینید که الله تعالی نه در یک آیه و دو آیه بلکه در جاهای متعدد با تعابیر زیبا و آیه های روشن، صحابه را توصیف می کند و در آیه‌های فراوانی از صحابه اعلان رضایت می کند، آن هم در کتابی که تا قیامت تلاوت می شود و منسوخ نمی شود. چرا که آن‌حضرت صلی‌الله‌علیه‌وسلم به اتفاق همه فرق اسلامی وبه شهادت قرآن خاتم النبیین است و دین اسلام به عنوان آخرین دین الهی و قرآن کریم به عنوان آخرین کتاب آسمانی تا قیامت ماندگار و جاوید است. و دراین کتاب جاوید الله تعالی جایگاه و مقام صحابه را بیان می فرماید.
شیخ الاسلام مولانا عبدالحمید به  یکی از این آیات که خداوند متعال در آن به صراحت از صحابه اعلان رضایت  می کند اشاره کرده و فرمود: در آیه 100از سوره مبارکه توبه الله تعالی با کلماتی زیبا که هیچ گونه ابهامی در آنها نیست صحابه را ستایش می کند و می فرماید:( و السابقون الاولون من المهاجرین و الانصار والذین اتبعوهم باحسان رضی‌ ‌الله‌ عنهم ورضوا عنه…) وآنانی که قبل از همه اسلام را پذیرفتند و به خاطر دین زندگی را ترک کرده و هجرت نمودند و نیز کسانی که دین را نصرت کردند و همچنین کسانی که از این دو گروه اتباع و پیروی کردند خداوند از همه آنان راضی شده و آنان نیز از الله تعالی راضی شدند.
ایشان در توضیح مصداق مهاجرین وانصار در این آیه فرمود: در مورد مهاجرین اولین، اقوال متعددی گفته شده است. بعضی از علما گفته اند منظور آنانی هستند که هم به طرف بیت المقدس نماز خوانده اند و هم به طرف بیت الله .. یعنی کسانی که تا مدت 16 ماه که آن حضرت در مدینه به طرف بیت المقدس نماز می خواندند هجرت نمودند. . .وبعضی معتقدند این آیه مهاجرینی را شامل می شود که  تا جنگ بدرهجرت کرده اند وعده ای این مدت را تا صلح حدیبیه در سال 6 هجری دانسته اند.
  بعضی کلمه (مِن) را تبعیضیه قرار داده اند و فقط گروه خاصی از صحابه را در مصداق مهاجرین و انصار داخل کرده اند ولی گروهی دیگر از علما (من ) را بیانیه قرار داده اند و همه صحابه را مشمول این حکم دانسته اند.
به هرحال اگر (من) تبعیضیه هم باشد باز هم بقیه صحابه در (والذین اتبعوهم باحسان) داخل هستند و نیز همه کسانی که تا قیامت از سابقین اولین اتباع می کنند.
امام جمعه اهل سنت زاهدان در ادامه به مردم این زمان نیز بشارت داده و گفت: امروز اگر امت مسلمه راه صحابه را در پیش بگیرند و مانند آنها با اخلاص و ایمان مسیر شریعت و سنت را انتخاب نمایند و از حق حمابت کند ، الله تعالی از آنها نیز راضی شده و به آنها مژده بهشت  و کامیابی بزرگ می دهد.
شیخ الاسلام در توضیح بیشتر آیه تصریح کرد: بالاتفاق در( السابقون الاولون) خلفای راشدین و بقیه عشره مبشره( سعد بن ابی وقاص، سعید بن زید، ابو عبیدة بن الجراح، طلحة بن عبیدالله، زبیر بن عوام و عبد الرحمن بن عوف رضی‌الله‌عنهم اجمعین) ودیگر صحابه مشهور داخل هستند واعلان رضایت الهی شامل حال آنان گشته است.
مولانا عبد الحمید در ادامه با رد ادعای کسانی که گمان می کنند اعلان رضایت الهی مخصوص زمان خاصی بوده و بعدا برداشته شده است گفت: تمام علمایی که اجماع آنها معتبر است بر این امر اجماع دارند که وقتی الله تعالی از کسی اعلان رضایت نمود دیگر هرگز از او ناراض نخواهد شد. ما انسانها ممکن است امروز از فرزندمان راضی شویم و فردا  به خاطرعملکرد بدش از وی ناراض شویم اما رضایت الله تعالی متفاوت است زیرا الله تعالی علم غیب دارد و از کسی راضی می شود که از اول و آخر و از حال و آینده آن شخص رضایت دارد و اوست که از همه این احوال با خبر است. و این طور نیست که از کسی که امروز مسلمان است اما بعداً از مسیر اسلام منحرف می شود اعلان رضایت نماید. لذا الله تعالی از صحابه اعلان رضایت نموده و به آنها مژده بهشت را هم داده است  و از تمام مراحل زندگی شان اطلاع دارد و تا قیامت راضاست که چنین مژده ای به آنها می دهد و کسی که به او مژده بهشت داده شود او دیگر از خطرها نجات یافته است و خداوند این مژده را پس نمی گیرد.
ایشان به آیه دیگری که مژده بهشت را برای عموم صحابه ثابت می کند اشاره کرد و افزود: الله تعالی در سوره مبارکه حدید می فرماید( و کلاً وعد الله الحسنی) "حسنی" به معنی نیکی است که منظور از آن در این آیه، یهشت می باشد. در این آیه الله تعالی تمام صحابه را وعده بهشت می دهد.
وی ادامه داد: در سوره مبارکه فتح می فرماید: ( محمد رسول الله و الذین معه أشداء علی الکفار رحماء بینهم…) این آیه اشاره به واقعه صلح حدیبیه دارد که مشرکین در معاهده نامه، نمام زیبای رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم را از متن آن حذف نمودند اما الله تعالی نام زیبای (محمد رسول الله) را در قرآنی که تا قیامت باقی است ذکر نمود. و بعد از آن ذکر صحابه رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم را به میان آورد و تعبیر( والذین معه) را فرمود تا اینکه تمام صحابه ای را که با آنحضرت صلی‌الله‌علیه‌وسلم شرف مصاحبت داشته اند شامل شود.
ایشان به آیه ای دیگر اشاره کرده فرمود: درابتدای سوره فتح الله تعالی می فرماید( إن الذین یبایعونک إنما یبایعون الله ید لله فوق أیدیهم) [کسانی که با تو ای محمد بیعت کرده اند همانا با الله تعالی بیعت کرد ه اند ، دست خدا بالای دستهای شان است.] و مورخین وسیرت نگاران تعداد صحابه در این واقعه را 1400 نفر بر شمرده اند.
و طبق دلالت صریح آیه ( لقد رضی‌الله عن المومنین إذ یبایعونک تحت الشجرة فعلم ما فی قلوبهم…). الله تعالی از همه آنها اعلان رضایت می کند. در این بیعت همه بزرگان صحابه شرکت داشتند حتی رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم  دست راست خود را به جای دست حضرت عثمان بر دست چپ خویش گذاشته و بیعت کردند.
مولانا پس از تشریح این آیات با بیان این مطلب که بررسی تمام آیاتی که در فضیلت صحابه آمده اند با توجه به ضیق وقت، بسیارمشکل است به بعضی از احادیثی به این موضوع پرداخته اند اشاره کرده گفت: در سنت نیز فضایل صحابه آمده است. در صحیحین و کتب اصول حدیث از حضرت ابوسعید خدری رضی‌الله‌عنه روایت است که آن حضرت صلی‌الله‌علیه‌وسلم فرمودند ):لا تسبوا أصحابی) "سب" به معنای بد و بیراه گفتن می آید و از فحش و ناسزا خفیف تر است . یعنی صحابه من را بد بیراه نگویید  و در ادامه حدیث آمده است:( لو أنفق أحدکم مثل أحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولا نصیفه…..) اگر شما به اندازه کوه احد هم طلا انفاق کنید، به اندازه یک کیلو یا نیم کیلو خرما یا گندمی که یکی از صحابه من انفاق نماید نمی رسد. صحابه به برکت صحبت نبی اکرم صلی‌الله‌علیه‌وسلم به چنان مقام والایی رسیدند که فاصله ما با آنها فاصله بین زمین و آسمان است و انفاق نصف کیلوی  خرمای آنها بر صدقه بزرگترین اولیا و فقها ومحدثین که بعد از آنها آمده اند برتری دارد و لو اینکه مقدار آن به اندازه کوه احد باشد.
مولانا عبدالحمید در ادامه بررسی احادیث به حدیث دیگری از مسند ابوداود طیالسی از طریق عبدالله بن مسعود رضی‌الله‌عنه اشاره کرده فرمود: آن‌حضرت صلی‌الله‌علیه‌وسلم می فرمایند: خداوند متعال به قلوب تمام بندگان نگاه کرد و قلب من را از همه آنها بهتر یافت و مرا آخرین پیامبر قرار داد و بعد از آن قلوب اصحاب من را (بعد از انبیا) بهتر یافت و آنها را به عنوان یاران من انتخاب کرد و در روایت دیگر آمده از بین قلوب صحابه، بهترین قلبها  قلب چهار نفر یعنی ابوبکر،عمر، عثمان وعلی برگزیده شد.
شیخ الاسلام مولانا عبد الحمید سپس به مسئولیت مسلمانها اشاره کرده و اظهار داشت: سروران گرامی آنچه که قرآن کریم به ما تعلیم  می دهد این است که ( و الذین جاءوا من بعدهم یقولون ربنا اغفر لنا و لاخواننا الذین سبقونا بالایمان و لاتجعل فی قلوبنا غلا للذین آمنوا) یعنی کسانی که بعد از صحابه می آیند برای آنان دعای خیر و مغفرت می کنند و دعا می کنند که خداوند دلهایشان را از کینه و بغض نسبت به آنان پاک نماید.
امام جمعه اهل سنت زاهدان در پایان از عملکرد منفی بعضی از شبکه های ماهوارهای و سایت های اینترنتی انتقاد کرد و گفت: متاسفانه با وجود همه این فضایل می بینیم که بعضی از شبکه های تلوزیونی و ماهواره ای و سایت ها مطالبی در مورد صحابه و بعضی از بزرگان دین به چشم می خورد که با دیدن آن موی بر بدن انسان مؤمن راست می شود که مبادا عذاب الهی نازل شود. به پاک ترین انسانها و والاترین انسانهای روی زمین توهین می شود  این مسأله ای بسیار خطرناک است من اعلان خطر می کنم و استغفار می کنم.
مولانا عبدالحمید این روند توهین به اولیای خدا را زنگ خطری برای بشریت تلقی کرده و افزود: وقتی می بینیم که گروهی از امت و عده ای ازانسانها مشغول بد وبیراه گفتن به بهترین انسانها بعد از انبیا هستند، باید از الله تعالی معذرت خواهی کنیم و از او تعالی طلب مغفرت نماییم. در سایتی مشاهده کردم که ایات و احادیثی که در وصف منافقین آمده است را به صحابه رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم نسبت داده بود بد ترین الفاظ را و بد ترین تهمت ها را به بهترین انسانها نسبت می دهند.
مولانا عبدالحمید امام جمعه اهل‌سنت زاهدان اکثر دلایل وروایاتی را که این گونه افراد برعلیه صحابه استدلال می کنند موضوع و بی اساس یا ضعیف خواند و افزود: عده ای بعضی اقوال را به نفع خوش قطع و برید می کنند تا عوام فریبی نمایند
وی در پایان به آنان توصیه کرده و گفت: به تمام کسانی که کارهای خود را گذاشته  و مشکلات امت اسلامی را نادیده گرفته و به جای نگریستن به عیبهای خود دنبال تضعیف صحابه هستند و می گردند کجا کلمه مبهمی است تا آن را به صحابه نسبت دهند  یا این که  در پی عیب جویی اهل بیت رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم و حضرات علی و حسنین وفاطمه رضی‌الله‌عنهم هستند توصیه می کنم که به جای این اعمال که باعث خشم خدا و رنجش روح نازنین رسول الله  می شود به عبادت و بندگی خدا مشغول شوند وبه عیب های خود نگاه کنند.
الله تعالی محبت صحابه و اهل بیت را در قلوب همه ما دو چندان بگرداند.
و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمین.