شیخالاسلام مولانا عبدالحميد در مراسم نماز جمعه زاهدان (1 آذر ۱۴۰۴)، «صداقت» و «انصاف» را از محورهای مهم دین اسلام برشمردند و عموم مردم را به صداقت در اعتقاد، سخن، اخلاق، عملکرد و قضاوتها توصیه و تأکید کردند.
غزوه تبوک چهرۀ منافقین را آشکار کرد
به گزارش سنیآنلاین به نقل از پایگاه اطلاعرسانی دفتر امامجمعه اهل سنت زاهدان، شیخالاسلام مولانا عبدالحميد ضمن تلاوت آیۀ «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ» [توبه: 119] اظهار داشتند: الله تعالی در سوره توبه، از جنگ «تبوک» که بزرگترین غزوه در مقابل تهاجم دشمن در حیات مبارک پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوسلم، تذکره کرده است. این سوره چهره منافقین را نمایان میکند.
ایشان افزودند: به آنحضرت صلیاللهعلیهوسلم خبر داده شد که روم، یکی از دو ابرقدرت بزرگ آن زمان، لشکر بزرگی در مرزهای خود آماده کرده تا به مسلمانان حمله کند. تاکتیک آنحضرت صلیاللهعلیهوسلم این بود که جلوی دشمن را در همان مرزهایش قبل از اینکه وارد شهر مدینه شوند، بگیرد. آنحضرت صلیاللهعلیهوسلم اعلان عمومی کردند بهطوریکه بزرگترین لشکر در حیات آنحضرت آماده شد. در این جنگ بهجز منافقین که با بهانههای واهی و عذرهای بیاساس و قسمهای دروغین عقبنشینی کردند، تمام مسلمانان با این لشکر همراه شدند، فقط چند نفر از مسلمان مخلص که تعلل کردند، از همراهی با رسولالله در این جنگ عقب ماندند.
امامجمعه زاهدان در ادامۀ تشریح غزوه تبوک، گفتند: جنگ تبوک در سختترین شرایط و در گرمای شدید به وقوع پیوست. منطقۀ تبوک با جادههای امروزی که مستقیم هستند، هفتصد کیلومتر از مدینه منوره فاصله دارد. مسیر سفر تا میدان جنگ در تبوک، بیابانی بود و سواری و امکانات کافی هم وجود نداشت.
ایشان در ادامه گفتند: وقتی مسلمانان به مرز روم رفتند، رومیها ترسیدند و برای جنگ آماده نشدند. رسولالله و صحابه چند روز آنجا ماندند. بعدازآنکه خطر جنگ منتفی شد، رسولالله صلیاللهعلیهوسلم برگشتند. در این سفر گویا مرز اسلام تا روم توسعه یافت، چند طایفه قوی با رسولالله صلیاللهعلیهوسلم پیمان بستند که با ایشان همپیمان باشند.
مولانا عبدالحمید اظهار داشتند: وقتی پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوسلم به مدینه برگشت، سه نفر که مؤمنان مخلص بودند، سخن راست را گفتند که ما هیچ عذری نداشتیم و بدون عذر در مدینه ماندیم. آنها از رسولالله صلیاللهعلیهوسلم درخواست عفو و مغفرت کردند. آنحضرت صلیاللهعلیهوسلم خطاب به آنان فرمود: شما صبر کنید تا الله تعالی درباره شما فیصله کند. یکی از این مؤمنان مخلص، خود را به ستون مسجد بست و گفت تا زمانی که خودِ پیامبر صلیاللهعلیهوسلم من را باز نکند من خود را باز نمیکنم. آنها در همین حالت بودند و توبهشان هنوز از آسمان نیامده بود، به پیامبر نگاه میکردند و پیامبر به آنها توجه نمیکرد چون در این سفر با آنحضرت صلیاللهعلیهوسلم همراه نشده بودند. بعد از پنجاه روز درخواست عفو و بخشش آنها پذیرفته شد و توبهشان قبول شد. خوشحالی بزرگی بود، همۀ صحابه آنها را به آغوش گرفتند و با آنها محبت کردند.
الله تعالی میفرماید با «راستگویان» همراه باشید
مولانا عبدالحمید خاطرنشان کردند: الله تعالی توبۀ این صحابه را پذیرفت و علت اصلی پذیرفتهشدن توبه این بود که صداقت داشتند؛ آنها به پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوسلم حقیقت را گفتند که بدون هیچ عذری در جنگ شرکت نکردهاند، درحالیکه میتوانستند دروغ بگویند و بهانهای بیاورند، در آنصورت پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوسلم سخنشان را میپذیرفت اما الله تعالی از آنها ناراضی میشد، چون هم به جهاد نرفتند و هم دروغ گفته بودند.
ایشان در ادامه گفتند: الله تعالی میفرماید با راستگویان باشید و با دروغگویان و منافقین همراه نشوید. «راستگویان» مهاجرین و انصار هستند که در سختترین شرایط جانانه از رسولالله صلیاللهعلیهوسلم اتباع کردند، حاضر شدند جان بدهند ولی عقب نمانند.
اسلام دین «صداقت» است؛ دروغ در قلب انسان کجی و انحراف پیدا میکند
امامجمعه زاهدان در ادامه به بیان اهمیت «صداقت در اسلام» پرداختند و گفتند: اسلام دین صداقت است. صداقت از عبادات محوری و مهم است و ارزش و اهمیت بسیار زیادی دارد. کذب و دروغ انحراف است و در دل انسان کجی و انحراف پیدا میکند.
ایشان افزودند: بعد از ایمان صادقانه، هیچ سرمایهای بالاتر از صداقت نیست. ایمان، سخن و عمل باید صادقانه باشد و با واقعیت برابر باشند. ایمان، سخن و عملکرد صادقانه از پایههای بزرگ و محورهای مهم دین هستند.
در فیصلهها و قضاوتها «انصاف» داشته باشیم
مولانا عبدالحمید در پایان این بخش از سخنانشان گفتند: اسلام صداقت و امانتداری و انصاف آورد. انصاف از محورهای مهم دین است. در حق فرزندان و خانواده و همۀ مردم انصاف داشته باشیم. در فیصلهها و قضاوتها عدالت و انصاف را رعایت کنیم. همواره از حق جانبداری کنیم، شهادت و گواهی حق بدهیم و مدافع واقعیت و حق و عدالت و انصاف و صداقت باشیم. انصاف جزو اخلاقیات و از اهداف مهم دین است. در زندگی به کسی ظلم نکنیم، حقوق کسی را حیفومیل نکنیم.
احکام اسلامی نباید فدای سیاست و حفظ قدرت بشوند/ استفادۀ ابزاری از دین برای حفظ قدرت و حکومت «انحراف از دین» و «دیدگاه یک اقلیت محض» است
شیخالاسلام مولانا عبدالحمید در بخش دیگری از سخنانشان در مراسم نماز جمعه زاهدان، نسبت به «استفادۀ ابزاری حکومتها از احکام اسلامی برای حفظ قدرت» هشدار دادند و گفتند: اخیرا یکی از نمایندگان مجلس که از روحانیون هم است، سخنی گفته بود که «حکومت اسلامی» اصل و اساس است و تمام احکام جزو فروعات و «ابزار» هستند و اگر حکومت مناسب و صلاح بداند میتواند احکامی مانند نماز و روزه و حج را برای حفظ اصل حکومت و نظام «تعطیل» کند.
امامجمعه زاهدان در واکنش به این اظهارات نمایندۀ مجلس تصریح کردند: قراردادن «دین» بهعنوان ابزاری برای حفظ قدرت و حکومت دیدگاهی کاملا اشتباه و انحراف از دین و دیدگاه یک اقلیت محض است. محور اصلی «دین» است و «سیاست» مانند نماز و روزه و حج و زکات و… یکی از شعبههای دین است. لذا نباید در خانۀ ملت چنان سخنانی مطرح شوند.
«دین» ابزار هیچ قدرت و حکومتی نیست؛ نباید از «دین» برای «حفظ قدرت» سوءاستفاده شود
امامجمعه زاهدان ادامه دادند: اینکه احکام اسلامی را ابزاری برای حفظ قدرت قرار بدهیم این همان انتقادی است که امروز بر مسئولان ما وارد است. نباید هیچکسی برای حفظ قدرتش از دین سوءاستفاده کند. دین ابزار هیچ قدرت و حکومت و دولتی نیست؛ و لو اینکه دولت و حکومت «اسلامی» باشد.
ایشان تأکید کردند: استفادۀ ابزاری از دین برای حفظ قدرت و حکومت مغایر با عقل و منطق و نصوص شرعی و روایات است. قرآن عظیمالشأن میفرماید: «الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ» [حج: 41] حاکمان و سیاسیون مورد خطاب این آیه هستند که اگر ما به آنان قدرت بدهیم و قدرت سیاسی و حاکمیت داشته باشند، نماز را اقامه میکنند، زکات را پرداخت میکنند و امربهمعروف و نهیازمنکر میکنند.
مولانا عبدالحمید خاطرنشان ساختند: نماز و زکات و امربهمعروف و نهیازمنکر ابزاری برای قدرت نیستند؛ بلکه درواقع سیاست باید در خدمت دین باشد تا احکام اسلامی را اجرا کند.
ایشان ادامه دادند: الله تعالی در آیاتی دیگر از قرآن مجید تمام حکام را مورد خطاب قرار میدهد که عدالت و انصاف را اجرا کنند. «يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ» [ص: 26] یکی از مهمترین اهداف خلافت الهی در زمین «اجرای عدالت» است و «عدالت» ابزاری برای «قدرت» نیست، بلکه «قدرت» ابزاری است که بهوسیلۀ آن باید «عدالت» اجرا شود. اگر خلافت و حکومت باشد اما عدالت وجود نداشته باشد، این خلافت، خلافت نیست.
سیاست در اسلام بر پایۀ «صداقت» و «عدالت» است/ هیچ حاکمی اختیار تصرف در احکام الهی را ندارد
امامجمعه زاهدان در ادامه به بیان بعضی از ویژگیهای مهم «سیاست اسلامی» پرداختند و گفتند: «سیاست صادقانه» مورد تأکید دین اسلام است و سیاستی غیر از این در اسلام قابل تصور نیست.
ایشان افزودند: در سیاست اسلامی چیزی جز «صداقت» و «اجرای عدالت» امکانپذیر نیست. سیاست در اسلام باید در چارچوب دستورات الله تعالی باشد. هیچ حاکمی و هیچ گروه و قشری این اختیار را ندارد که احکام الهی و حرام و حلال شرعی را نادیده بگیرد و یا در آنها تصرف کند.
«خدمت به مردم» از محورهای مهم «سیاست اسلامی» است/ «اجرای عدالت» سبب «جلب رضایت مردم» و «حفظ نظام» میشود
مولانا عبدالحمید در ادامه «خدمت به مردم» را از دیگر شاخصههای مهم «سیاست اسلامی» برشمردند و گفتند: یکی از محورهای مهم سیاست اسلامی «خدمت به مردم» است؛ سیاستی که برای مردم و در خدمت مردم قرار داشته باشد میتواند تقویتکنندۀ دین اسلام باشد، اما اینکه احکام اسلامی فدای سیاست بشوند، چنین سیاستی اصلا در دین اسلام وجود ندارد.
ایشان افزودند: حکومت تا زمانی خوب است که در آن عدالت و احکام الهی بهصورت صحیح و درست اجرا شوند و مردم راضی باشند. اجرای عدالت سبب جلب رضایت مردم و برقراری امنیت میشود و به بقای قدرت و سیستم و نظام هم کمک میکند
شیخالاسلام مولانا عبدالحمید در پایان سخنانشان اعلام کردند که فردا (شنبه یکم آذرماه) ساعت 7:30 صبح «نماز استسقاء (طلب باران)» در محل برگزاری نماز جمعه زاهدان برگزار خواهد شد. ایشان عموم مردم را به «گرفتن روزه» و «پرداخت صدقات» در این روز توصیه کردند.
دیدگاههای کاربران