شیخالاسلام مولانا عبدالحمید در مراسم نماز جمعه زاهدان (۲۵ فروردین ۱۴۰۲)، از ماه مبارک رمضان و قرآن مجید بهعنوان «رحمتهای ویژۀ پروردگار» یاد کردند و بر لزوم استفاده از این دو نعمت بزرگ برای رسیدن به سعادت و خوشبختی تاکید نمودند.
به گزارش پایگاه اطلاعرسانی دفتر امامجمعه اهلسنت زاهدان، شیخالاسلام مولانا عبدالحمید پس از تلاوت سوره مبارکه «قدر» اظهار داشتند: الله تعالی خالق انسان و همۀ موجودات است. خلقت فضل و احسان بزرگ الهی و یکی از رحمتهای خداوند است. با ارادۀ خدا در بهوجودآوردن انسان درواقع فضل خدا شامل همۀ موجودات شد.
ایشان افزودند: رحمت خدا بسیار وسیع و گسترده و بیانتهاست. وسعت رحمت الهی و حکمت او نهتنها در جزءجزء وجود انسان بلکه خارج از وجود انسان نیز پیداست. خداوند متعال به انسان چنان نعمت داده که از شمارش و عقل و فکر خارجاند. چهبسا نعمتهایی هستند که به فکر و گمان و تصور ما هم نمیآیند.
خطیب جمعه زاهدان در ادامه گفتند: ازجمله رحمتهای بزرگ و ویژۀ الهی بر بندگان ماه مبارک رمضان و نزول قرآن است. قرآن کتابیست که تعالیمش حکیمانه، مایۀ سعادت بشر و به نفع انسان هستند. قرآن کتابی است که در آن تحریف راه ندارد و تا قیامت به بهترین راه و به بهترین هدایت راهنمایی میکند.
ایشان اضافه کردند: قرآن عظیمالشأن در شب قدر از لوح محفوظ به آسمان دنیا و از آنجا در مدت بیستوسه سال بر پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوسلم نازل شد. آغاز نزول قرآن در شب قدر بوده که یک شب آن بهتر از هزار ماه است. این چه رحمت وسیع و برنامۀ بزرگ و فضل بیانتها و کرامت بزرگی است.
عشرۀ اخیر رمضان سفرۀ رنگین و بینظیری از رحمت و جود پروردگار است
مولانا عبدالحمید در ادامه افزودند: تمام ماه مبارک رمضان رحمت است، اما عشرۀ اخیر دهۀ ویژه و خاصی است. در این دهه رسول خدا صلیاللهوعلیهوسلم به کوشش و عبادتش میافزود، برای عبادت کمر همت را میبست و شب را زنده نگه میداشت و اعضای خانواده را نیز بیدار میکرد تا به عبادت خدا بپردازند.
ایشان خاطرنشان کردند: این سفرۀ رنگین و بینظیر خداست که در رمضان و عشرۀ اخیر جلوی بندگان گسترانیده شده است. محرومیت بزرگی است که از این سفره غافل باشیم.
برای رمضان و شبهای قدر حرمت قایل باشیم
امام جمعه اهلسنت زاهدان همۀ مردم را به مراعات حرمت رمضان توصیه کردند و گفتند: خیرخواهی بنده را بپذیرید؛ اگر در بقیۀ رمضان کوتاهی شده، در این شبها توجه و نگاه و قلبتان به خدا برود، فضل خدا را ببینید و به روزه و رمضان و دستور خدا احترام بگذارید، اگر چنین کنید هدایت میشوید و مورد عفو خدا قرار میگیرید.
ایشان افزودند: حفظ حرمتها مهم هستند. برای رمضان و شبهای قدر حرمت قایل باشیم. خدای مهربان را فراموش نکنیم، هرچه داریم از او داریم، در هیچ شرایطی نباید الله تعالی را نادیده بگیریم.
اگر «اسلام اعتدالی» اجرا میشد همه به حقوقشان میرسیدند و رضایت ملت حاصل میشد/ در اسلام اعتدالی «افراطگرایی»، «تنگنظری» و «ترور» جایی ندارد
شیخالاسلام مولانا عبدالحمید در فرازی دیگر از سخنانشان در مراسم نماز جمعه زاهدان، از «اسلام اعتدالی» بهعنوان بهترین قرائت و روش از دین اسلام یاد کردند و اظهار داشتند: بنده در گذشته مطلبی بیان کردم که در دین اسلام قرائتهای مختلفی وجود دارد و بهترین قرائت «اسلام اعتدالی» است و اعتقاد ما به اسلام اعتدالی و دوری از افراط و تفریط است. در تمام ادیان؛ یهودیت و مسیحیت افراط و تفریط بوده و در دین اسلام هم بعضی از مسلمان گرفتار افراط و تفریط هستند، اما قرائت اسلام اعتدالی همان روش درست است.
ایشان تاکید کردند: معتقدیم اسلامی که آنحضرت صلیاللهعلیهوسلم آوردند در آن افراط و تفریط نبوده است. اسلامی که قرآن مطرح کرده اسلام اعتدالی است؛ «وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا». تندروی و افراطگرایی در اسلام درست نیست و به اسلام و مسلمانان در تمام جهان ضربه زده است. تندروی به یهودیت و یهودیها ضربه زده است. ما به یهودیها مخصوصا آنهایی که به حکومت رسیدهاند توصیه میکنیم که اعتدال و میانهروی را اختیار کنند و هیچکسی در فکر زدن و نابودکردن دیگران نباشد، بلکه همۀ دنیا باید دنبال صلح باشد. اسلام اعتدالی هم اسلام صلح است. الله تعالی میفرماید: «وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا» اگر دشمنانِ شما میل به صلح داشتند شما صلح کنید. آنحضرت صلیاللهعلیهوسلم با مشرکین مکه و با تمام قبائل عرب و با یهودیانی که تمایل به صلح داشتند صلح کردند و با آنها معاهده بستند.
امامجمعه زاهدان ادامه دادند: تندروی در دین اسلام نیست. دین ما دین مدارا و تعامل و صلح و آشتی و زندگی مسالمتآمیز است. در اسلام اعتدالی ترور جایگاهی ندارد. ترور افراطگرایی است. اسلام دین مذاکره و گفتمان و دین سعهصدر و دوراندیشی است. اسلام دینی است که به حقوق و کرامت انسانها احترام قایل است. نباید حقوق و احترام زندانی و حقوق هیچ انسانی نادیده گرفته شود. ما معتقدیم دین اسلام در زمینۀ رعایت حقوق بشر حتی یک قدم جلوتر است. اسلام اعتدالی با «دموکراسی» نزدیک است و با آن مشترکات بسیار زیادی دارد.
در اسلام اعتدالی تمام مسئولان از جانب مردم تعیین میشوند و هیچ حاکمی اختیار مطلق ندارد
ایشان خاطرنشان ساختند: در اسلام اعتدالی این اعتقاد است که تمام مسئولان در هر رده و زمانی که باشند از جانب خدا نیستند و از جانب مردم تعیین میشوند. الله تعالی این اختیار را به مردم داده است که حاکم و رئیس دولت خود را خودتان تعیین کنید. بهجز شخص پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوسلم که خودش بنیانگذار آن حکومت بود و در آن زمان در ذهن هیچکسی هم این پیدا نشد که شخصی دیگر به جای آنحضرت صلیاللهعلیهوسلم باشد. الله تعالی آنحضرت را بر دیگران برتری داده بود، زیرا ایشان رسول و پیامبر خدا بود و کسی دیگر پیامبر نبود. لذا ایشان خودبهخود در رأس مردم قرار گرفتند. اما بعد از آنحضرت، هیچ شخصی از جانب خدا تعیین نشده و مردم تعیین کردهاند. در نهجالبلاغه که سخنان سیدنا علی رضیاللهعنه به روایت برادران شیعۀ ما جمعآوری شده، آمده است که حضرت علی در نامهای که به معاویه رضیاللهعنه نوشته استدلال کرده و فرموده است که مرا همان شورایی که ابوبکر و عمر و عثمان را تعیین کرد، تعیین کرده است. این بیانگر این است که حضرت علی نیز همین اعتقاد را داشتهاند که خلیفه و حاکم را مردم تعیین میکنند نه الله تعالی.
مولانا عبدالحمید تصریح کردند: در اسلام اعتدالی هیچ حاکمی اختیار مطلق ندارد و اختیارات مطلق فقط از آنِ خداست. در قرائت اسلام اعتدالی که جمهور مسلمانان هم همین اعتقاد را دارند، اختیارات حاکم در چارچوب قرآن و سنت است و حاکم حتی اگر خلیفۀ راشد هم باشد نمیتواند یک سرِ مو از شریعت اسلام و قرآن تجاوز کند.
ایشان در ادامه با اشاره به ایام شهادت حضرت علی رضیاللهعنه، به بیان بعضی از فضایل ایشان پرداختند و گفتند: سیدنا علی رضیاللهعنه انسانی کامل و جامع و شاگرد و تربیتیافتۀ حضرت رسول صلیاللهعلیهوسلم بود. آنحضرت صلیاللهعلیهوسلم شاگردان خود را بسیار خوب و زیبا تربیت کرد. سیدنا علی رضیاللهعنه مجسمه و نمونهای از تقوا و خداترسی و آزاداندیشی و میانهروی بود. تمام خلفای راشدین اعتدال و میانهروی داشتند که همۀ مردم اعم از مسلمان و غیرمسلمان زیر چتر آنها با آرامش زندگی میکردند. آنها به تمام انسانها فکر میکردند، تندروی نداشتند، اعتدال داشتند و همۀ مردم در سایۀ حکومت آنها با رضایت زندگی میکردند. اسلام اعتدالی به انسانیت و به حقوق همه میاندیشد و این مسیر، مسیر عاقلانه و صحیح است. افراط و تفریط از مسیر عقلانیت خارج است.
امروز «عدالت» و «آزادی» جزو مطالبات برحق ملت ایران است
امامجمعه زاهدان در ادامه گفتند: امروز اجرای عدالت از مهمترین مطالبات همۀ ملت ایران است. مردم میگویند ما عدالت میخواهیم. باید دست و پیشانی کسی را که خواهان عدالت است بوسید. مردم میگویند ما «آزادی» میخواهیم. آزادی خیلی خوب و از حقوق مردم است. اسلام دینی است که در آن آزادی فکر و اندیشه و بیان و قلم وجود دارد. در اسلام همه چیز آزاد است؛ مگر عملی که برای انسان ضرر دارد و اسلام آن را گناه تشخیص داده و در مورد آن آزادی نداده است. در هیچ فرهنگ و تمدنی از فرهنگها و تمدنهای دنیا همه چیز آزاد نیست. تمام فرهنگها و تمدنهای دنیا در هر جای دنیا در غرب و اروپا و سایر جاها همهچیز را آزاد قرار نمیدهند. آزادی در مورد کارهایی است که به آزادی دیگران لطمه وارد نکند و زندگی دیگران را با مشکل مواجه نکند و جامعه را به تشنج و درگیری نکشاند. اینکه در بعضی حکومتها با نام و توجیه «آزادی» به پیامبر اکرم و قرآن مجید توهین میکنند این توجیه اشتباهی است و این حکومتها یا نمیدانند و یا خودشان را به نادانی میزنند. توهین به مقدسات و حتی اشخاص به امنیت ضربه میزند. ما توهین به هیچکدام از پیامبران و مقدسات هیچ دین و آیینی را قبول نداریم. قرآن مجید نیز از اهانت به بتها و معبودان باطل دیگران منع کرده است.
ایشان تاکید کردند: این حق ملت است که عدالت اجرا بشود. تبعیض و نبود آزادیهای مذهبی و سیاسی مغایر با عدالت است و رفع این تبعیضها مطالبۀ برحق مردم است. در اسلام اعتدالی تبعیض ناروا است. در عدالت و حقوق بشر و حقوق شهروندی که اسلام اعتدالی به آن معتقد است حزب و جناح و مذهب و حتی دین مطرح نیست و همه باید از این مسائل برخوردار باشند.
شما در حکومت دینی و در «جمهوری اسلامی» نمیتوانید جلوی نماز را بگیرید/ «تنگنظری» بزرگترین مشکل کشور در 44 سال گذشته بوده است
مولانا عبدالحمید گفتند: اینطور نباشد که ما برادران افغان را در ایران پناه دادهایم و حالا آنها را نگذاریم نماز بخوانند. اطلاع داریم که در بعضی از شهرها نمازخانههای برادران مهاجر افغان را بستهاند. این حکومت دین و «جمهوری اسلامی» است. شما در جمهوری اسلامی نمیتوانید جلوی نماز را بگیرید. قانون آزادی داده است. چرا اِعمال سلیقه میکنید؟ چه کسانی اعمال سلیقه میکنند و جلوی نماز اهلسنت را میگیرند و در تعلیم اهلسنت دخالت میکنند؟ ما میگوییم در قانون اساسی بندهایی وجود دارد که کشور را فلج کرده و تا زمانی این بندها اصلاح نشوند کشور درست نمیشود، اما شما همین قانون را هم اجرا نکردهاید. این قانون آزادی داده است. با کدام قانون جلوی آزادیهای یک مذهب و اندیشه و تفکر را میگیرید؟ ما حق نداریم مانع عبادت یهودیان، مسیحیان، زردتشتیان و… بشویم. هر کسی بداند و اعتقادش.
ایشان جلوگیری از نماز اهلسنت را از نتایج «تنگنظری» دانستند و گفتند: نماز به هیچ کسی ضرر ندارد. اینها تنگنظری هستند. بنده از روی خیرخواهی میگویم که بزرگترین و مهمترین مشکلی که ما در طول 44 سال داشتیم «تنگنظری» است. کار در دست کسانی است که فکرشان محدود است و تحمل ندارند و میگویند این شیعه است و این سنی. اهلسنت باید بتواند در پارکها و خیابانها نماز بخوانند، نه اینکه در خانهها و پشت درهای بسته نماز میخوانند و بعضی میگویند شما چرا نماز خواندهاید! شما باید دست کسی را که نماز میخواند ببوسید.
بارها ملت خواهان تغییر قانون اساسی بوده است
امامجمعه زاهدان ادامه دادند: این قانون نزدیک به نیم قرن قبل تدوین شده و تجربه نشان داده که در این قانون مشکلاتی هست. در همه جای دنیا قوانین بعد از مدتی تغییر پیدا میکنند اما در کشور ما نه در قانون و نه در سیاستهای داخلی و خارجی تغییری ایجاد نمیشود، درحالیکه همۀ این قوانین و سیاستها نیاز به تغییر و بازنگری دارند و ملت بارها خواستار این تغییر بوده است.
ایشان تاکید کردند: مطالبات مردم اکثراً مطالبات برحقی هستند. در هر جایی مردم ناحق میگویند باید آنها را قانع کرد. تبعیض و تنگنظری و تندروی متعلق به اسلام نیستند. آیا «اعتراف اجباری» و «اعدام» متعلق به اسلام است؟ به جرأت میتوانم بگویم کسانی که بسیاری از این اعدامها را انجام میدهند در روز قیامت مواخذه میشوند.
مولانا عبدالحمید تصریح کردند: اگر ما اسلام اعتدالی را اجرا میکردیم تا صد سال دیگر هم مردم اعتراض نمیکردند. همه راضی بودند، حقوق همه میرسید، کشور آباد میشد و دشمنیها با کشورهای دنیا به حداقل میرسیدند.
چه کسی میتواند باور کند که وزارتخانهها و سازمانهای امنیتی در رسیدگی به موضوع مسمومیت دانشآموزان دختر ناکام ماندهاند؟/ شناسایی عاملان مسمومیت دانشآموزان یک «خواستۀ ملی» است
مولانا عبدالحمید در بخش دیگری از سخنانشان به تداوم مسمومیتهای سریالی دانشآموزان دختر در مدارس اشاره کردند و گفتند: متاسفانه مسمومیت دانشآموزان دختر در مدارس دولتی شدت گرفته و این یک ناامنی بزرگ در کشور ما است. همۀ مردم تعجب میکنند که کشور با این دستگاهای امنیتی متعدد و با وجود دوربینهای مختلف که یکی از مسئولان در رابطه با موضوع حجاب گفته بود که ما میتوانیم با این دوربینهای پیشرفته بیحجابها را شناسایی میکنیم، چگونه است که شما تا هنوز نتوانستهاید دزدی را که میآید و داخل مدارس سم میریزد و دختران مردم که نور چشم و جگرگوشههای مردم هستند مسموم میشوند، شناسایی کنید؟!
ایشان ادامه دادند: چه کسی میتواند این مطلب را باور کند که با وجود اینکه از بسیاری از کشورها در زمینۀ امنیتی و اطلاعاتی و رصدها و شناساییها جلوتر هستیم، اما نمیتوانیم این موضوع را شناسایی کنیم و در این زمینه ناکام ماندهایم؟ وزارتخانهها و سازمانهای قوی و بزرگی که در بخش امنیت مسئولیت دارند چگونه نمیتوانند عامل این مسمومیتها را شناسایی کنند؟! مردم این را قبول نمیکنند و معتقدند این جریان ریشه در سیستم دارد و به جایی از سیستم متصل است که در یک روز چندین مدرسه را مورد حمله قرار بدهد.
امامجمعه زاهدان تصریح کردند: عاملان این مسمومیتها هر کسی از داخل یا خارج است باید شناسایی شده و با قدرت جلویش گرفته شود؛ این خواستۀ ملی است.
غروب پنجشنبه برای رؤیت هلال تلاش کنید
مولانا عبدالحمید در بخش دیگری از سخنانشان ضمن درخواست از عموم مردم برای «رؤیت هلال ماه شوال» در غروب روز پنجشنبه (31 فروردین)، گفتند: با توجه به اینکه پنجشنبه 29 رمضان است، غروب این روز برای رؤیت هلال تلاش کنید. اگر جایی در کشور رؤیت شد اطلاع داده شود. اگر غروب پنجشنبه هلال ماه رؤیت شد، جمعه، و در غیر اینصورت شنبه روز عید سعید فطر خواهد بود.
امامجمعه زاهدان همچنین ضمن تاکید بر حضور زودهنگام نمازگزاران زاهدانی برای اقامۀ نماز عید فطر، از مردم خواستند که با توجه به احتمال قطعی یا اختلال اینترنت، برای کمک به دارالعلوم زاهدان وجه نقدی با خود به همراه بیاورند.
دیدگاههای کاربران