«شرک»، «نافرمانی والدین»، «قتل ناحق» و «زنا» جزو بزرگترین گناهان هستند

شیخ‌الاسلام مولانا عبدالحمید در مراسم نماز جمعه زاهدان (29 فروردین 1404)، ضمن بیان لیستی از محرمات الهی، با استناد به آیۀ 151 سورۀ انعام، از «شرک»، «نافرمانی والدین»، «قتل اولاد»، «زنا» و «کشتن انسان به ناحق» به عنوان سنگین‌ترین و بزرگترین گناهان نام بردند که در تمام ادیان آسمانی بر اجتناب از آنها تاکید شده است.

«شرک» سرلوحۀ تمام محرمات است
به گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر امام‌جمعه زاهدان، مولانا عبدالحمید پس از تلاوت آیۀ «قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ» [أنعام: 151] اظهار داشتند: مشرکین در زمان جاهلیتِ قبل از اسلام در حلال و حرام افراط و تفریط داشتند؛ بسیاری از چیزهای پاک و حلال را حرام کرده بودند و چیزهایی را که حرام و ناپاک بودند حلال می‌دانستند. بسیاری از حیوانات را برای معبودان خود نذر می‌کردند و استفاده از آنها را جایز نمی‌دانستند و در حلال و حرام قانون و معیار و ضابطه‌ای نداشتند.
ایشان اظهار داشتند: االله تعالی به آنحضرت صلی‌الله‌علیه‌وسلم می‌فرماید که به مردم بگویید بیایید تا برای شما تلاوت کنم که خدا چه چیزی را حلال و چه چیزی را حرام کرده است. الله تعالی لیست ده تا از محرمات را که محرمات اجماعی بین همۀ ادیان سماوی و انبیا بودند و رسول اکرم صلی‌الله‌علیه‌و‌سلم به اجتناب از آنها توصیه کرده‌اند و در سرآغاز تورات هم ذکر شده بودند، در قرآن بیان می‌کنند.
امام‌جمعه زاهدان در ادامه با اشاره به اولین حرام از لیست محرمات دهگانه، گفتند: با الله شریک نگیرید؛ هیچ حرامی به اندازۀ شرک بزرگ و زشت نیست. شرک در سرلوحۀ محرمات قرار دارد. آیات متعددی در قرآن هستند بر اینکه شرک بزرگترین و سنگین‌ترین گناه است. اگر کسی در دنیا از شرک توبه نکند الله او را هرگز نمی‌بخشد و شفاعت هیچ پیامبر و شفاعت‌کننده‌ای را در رابطه با او قبول نمی‌کند.
ایشان ادامه دادند: شرک «جلی» و «خفی» هر دو حرام هستند. شرک جلی این است که انسان کسی را علناً با خدا شریک بگیرد. عبادت و پرستش مختص الله تعالی است؛ بنابراین استعانت و مددخواستن هم مختص از الله تعالی است. شرک خفی آن است که شخص برای ریا و تظاهر و غیرخدا نماز بخواند و روزه بگیرد و زکات بدهد و عبادت کند. در احادیث آمده است که نماز ریایی، روزۀ ریایی و زکات ریایی «شرک» است؛ این شرک، کفر نیست ولی گناه کبیره است.
ایشان افزودند: اعمال ریاکارانه نزد الله مردود هستند؛ الله تنها عبادتی را می‌پذیرد که خالصانه باشد و در آن کسی دیگر با او شریک نباشد. وقتی نماز می‌خوانیم و حرفی می‌زنیم توجه ما تنها به خدا باشد که او راضی شود نه اینکه برای تظاهر و نشان دادن به بندگان خدا نماز ادا کنیم و یا عمل نیک دیگری را انجام دهیم.

«حق والدین» در رأس حق همۀ انسان‌هاست
امام‌جمعه زاهدان در ادامه به موضوع رعایت حق والدین اشاره کردند و گفتند: دومین حرام نافرمانی والدین است؛ اولین فرض اطاعت از خداست و فرض دوم این است که با والدین نیکوکار باشیم. حضرت یحیی علیه‌السلام به والدینش نیکوکار بود. حضرت عیسی علیه‌السلام با مادرش حضرت مریم بسیار مهربان و نیک بود.
ایشان افزودند: حقوق همۀ انسان‌ها باید مراعات شود. بزرگترین حقوق در میان حقوق انسان‌ها حق والدین است. به والدین خوبی و نیکی کنیم. از والدین اطاعت کنید و به آنها خدمت کنید. اصلاح والدین درست است اما باید از راه محبت باشد. هیچ فرزندی نباید بر والدین پرخاش کند و آنها را سرزنش کند.
ایشان خاطرنشان کردند: سعادتمند هستند فرزندانی که حقوق والدین را رعایت می‌کنند و در خدمت آنها هستند و با آنها محبت می‌کنند. از فرزندان اهل توفیق که به والدین شفقت دارند و والدین از آنها راضی هستند برای خود دعای خیر و مغفرت بخواهید. رسول‌الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم به حضرت عمر رضی‌الله‌عنه توصیه کردند که از اویس قرنی که از یمن بود و نسبت به مادرش نیک بود، دعای خیر طلب کنند.

رهاکردن فرزند با افراد ناباب «قتل» اوست
مولانا عبدالحمید در ادامه در تفسیر آیۀ «وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ» اظهار داشتند: سومین حرام «قتل اولاد» است. قرآن عظیم‌الشأن دستور داده است که فرزندان را به خاطر خطر فقر و تنگدستی نکشید؛ در جاهلیت بسیاری از مردم پسرها را نگهداری می‌کردند و دختران را می‌کشتند با این اعتقاد که دخترها برای آنها هزینه دارند و منافع ندارند. الآن نیز بسیاری وقتی برای‌شان مشخص شود که فرزند دختر است او را سقط می‌کنند. سقط دختر، حرام است.
ایشان اضافه کردند: تحویل فرزند به راهزن و سارق و افراد ناباب که از لحاظ اخلاقی و اعتقادی فرزند را تباه کنند و او را بی‌دین تربیت کنند قتل فرزند است. نباید کسی اولاد را قتل کند بلکه او را تربیت درست کند و به او اعتقاد و اخلاق صحیح و علم و دانش بیاموزد و خداپرستی به او تلقین کند و فرزند را در محیط نامناسب که برای او خطر و ضرر دارد، رها نکند.

«زنا» بزرگترین فساد اخلاقی و مایۀ تباهی نسل انسان است
مولانا عبدالحمید با استناد به آیۀ «وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ» ادامه دادند: نزدیک گناهان سنگین و بی‌حیایی مخصوصا گناهانی که علنی انجام می‌شوند نروید؛ زنا گناه سنگین و بمباران حیا و بزرگترین بداخلاقی و فساد اخلاقی است. برای یک انسان حیف است که به سوی گناه و این عمل زشت و شنیع برود.
ایشان در ادامه گفتند: الله تعالی زنای علنی و مخفیانه را حرام قرار داده است. ارادۀ زنا و تصمیمات و مقدماتی که زمینه را برای زنا فراهم می‌کنند خودشان گناهان سنگین هستند. ارتباط مخفیانه و هر آنچه منجر به زنا می‌شود حرام است. زنا مایۀ تباهی نسل انسان و قومیت‌ها و مایۀ تباهی عفت و پاکدامنی است.
ایشان با اشاره به برخی از آثار مخرب زنا، گفتند: بزرگترین بی‌رحمی و ظلم بر یک انسان این است که سبب شود فرزند زنا به دنیا بیاید. مرگ برای یک انسان بهتر است از اینکه به او نسبت «ولدالزنا» داده شود. این، قتل و کشتن اولاد است.
ایشان ادامه دادند: حکم اسلام دررابطه با زنا سنگین است و در این حکمت هست. بسیاری از کسانی که از طریق زنا به دنیا آمده‌اند وقتی به حکومت و قدرت رسیده‌اند ظلم کرده‌اند. کسی که ظلم دیده باشد ظالم و بی‌رحم به‌بار می‌آید. به همین خاطر است که بسیاری از مردم کسی را که بی‌رحم و شقی‌القلب و ظالم و جنایتکار باشد به اصطلاح «بی‌پدر و بی‌مادر» و «ولدالزنا» می‌نامند و یا والدینش را نفرین می‌کنند که فرزندشان را درست تربیت نکرده است.

«قتل ناحق» از بزرگترین محرمات است
امام‌جمعۀ زاهدان گفتند: آن نفس را که الله قتل او را حرام قرار داده به ناحق نکُشید؛ قتل انسان به ناحق از سنگین‌ترین محرمات است. کشتن قاتل که حکمش در دادگاه و با دلایل ثابت شده جایز است، ولی نحوۀ اجرای قصاص در اختیار حکومت است نه اینکه هر کس هرجا او را بکشد و در جامعه هرج‌ومرج ایجاد کند.
ایشان افزودند: در قانون پروردگار سنگین‌ترین گناه این است که بر اساس شک و شبهه و بدون تحقیق کامل، شخصی قاتل شناخته شده و کشته شود و بعد مشخص شود که او قاتل نبوده است؛ در این صورت بر خود او قصاص جاری می‌شود چون کشتن انسان به‌حق درست است و به ناحق درست نیست.

«قصاص» جلوی افزایش قتل‌ را می‌گیرد
مولانا عبدالحمید گفتند: امروز در جامعۀ ما قتل‌ها زیاد شده‌اند. بسیاری به محض اینکه درگیر و عصبانی می‌شوند چاقو یا اسلحه برمی‌دارند و مرتکب قتل می‌شوند، درحالی‌که پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وسلم می‌فرمایند کسی که علیه مسلمان سلاح بکِشد از ما (از امت ما) نیست.
ایشان با استناد به آیۀ «وَ لَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ» ادامه دادند: قصاص از قاتل که به ناحق آدم کشته مایۀ حیات است و از قتل‌های دیگر جلوگیری می‌کند. اگر شخص بداند وقتی کسی را بکشد کشته می‌شود دیگر مرتکب قتل نمی‌شود، اما اگر بداند که فردا عالم و ریش‌سفید و فامیل از او حمایت می‌کنند و او را نجات می‌دهند بر انجام قتل جرئت پیدا می‌کند. البته اولیای دم می‌توانند او را ببخشند یا از او دیه بگیرند.

اعدام‌ را متوقف کنید؛ این به نفع دنیا و آخرت شماست/ در حکومت‌های اسلامی گذشته «اعدام» به این اندازه زیاد نبوده است
شیخ‌الاسلام مولانا عبدالحمید در بخش دیگری از سخنان‌شان در مراسم نماز جمعه زاهدان، با اشاره به افزایش اعدام در هفته‌های اخیر در کشور، با بیان اینکه این اعدام‌ها «ثبوت شرعی در کتاب و سنت» ندارند، خواستار «توقف اعدام» در کشور شدند. ایشان اظهار داشتند: موضوع افزایش اعدام‌ها در کشور که به جرم مواد مخدر یا به خاطر جرم‌های عقیدتی و سیاسی صورت می‌گیرند، این روزها در رسانه‌ها داغ است. بنده قبلا نیز در رابطه با اعدام صحبت کرده‌ام و این سخنان بنده سیاسی تلقی نشوند، بلکه علمی هستند.
ایشان با اشاره به آیۀ قرآنی «وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ» افزودند: این اعدام‌ها در کتاب و سنت ثبوت شرعی ندارند و در سیرۀ پیامبر اکرم و خلفای راشدین به این صورت نبوده‌اند. رسول اکرم و حضرت علی که مورد اتفاق تمام مذاهب هستند اینگونه حکم «محارب» نزده‌اند. الان به‌خاطر مخالفت و یا مواد مخدر علیه افراد حکم «محارب» یا «مفسد فی الارض» می‌زنند و آنها را می‌کُشند، درحالی‌که اینها مسائل بسیار سنگینی هستند. البته «قصاص» دستور قرآن است و کسی نمی‌تواند بر اجرای آن اعتراض کند.
امام‌جمعه زاهدان خاطرنشان کردند: در هیچ عصر و زمانی در حکومت‌های اسلامی، اعدام به این اندازه زیاد نبوده است. منافقین در صدر اسلام چندین مرتبه اقدام به ترور رسول اکرم صلی‌الله‌علیه‌وسلم کردند و دست به اقدامات دیگری علیه مسلمانان زدند، اما آنحضرت صلی‌الله‌علیه‌وسلم حکم «محارب» علیه آنها صادر نکرد و آنها را به قتل نرساند. رسول اکرم یک نفر از اسیران بدر را هم نکشت و در فتح مکه که جنگ بسیار بزرگی با دشمنان سرسخت اسلام صورت گرفت، به‌جز یک نفر که او هم تعدادی از ساربانان را کشته و شترها را به سرقت برده بود، هیچ‌‎کس دیگری کشته نشد. اینها بیانگر آن است که آنحضرت صلی‌الله‌علیه‌وسلم در کشتن انسان‌ها بسیار احتیاط می‌کردند.
ایشان افزودند: خوارج که بزرگترین افراط‌گرایی در اسلام به‌شمار می‌رفت، مسلمانان را تکفیر کردند و علیه حضرت علی رضی‌الله‌عنه جنگیدند، اما حضرت علی یک نفر از اسیران خوارج را نکشت. کسی که با شمشیر به حضرت علی ضربه زد، وقتی مسلمانان می‌خواستند او را به قتل برسانند حضرت علی اجازه نداد و فرمود تا زمانی که من زنده‌ام شما نمی‌توانید او را قصاص کنید، وقتی من از دنیا رفتم اولیای دم اختیار دارند. لذا اگر عدالت علوی می‌خواهید این است عدالت حضرت علی رضی‌الله‌عنه.
ایشان گفتند: در جنگ‌هایی مانند جمل و صفین که بین مسلمانان رخ داد و یا در جنگ نهروان که بین حضرت علی و خوارج رخ داد، افرادی از دو طرف کشته شدند. جنگ احکام مربوط به خودش را دارد و کشتن افراد در میدان جنگ ناگزیر است، اما وقتی کسی در جنگ اسیر شد، احکام اسیران در حقش جاری می‌شود و زندانی هم اسیر است و باید احکام اسیر در حق او رعایت شود.

اعدام‌ها مانع خریدوفروش مواد مخدر نشده‌اند
مولانا عبدالحمید تاکید کردند: می‌طلبد که مسئولان روی این موضوع فکر کنند. اعدام‌هایی که تا کنون به‌خاطر مواد مخدر انجام شده‌اند هیچ فایده‌ای نداشته و مانع خریدوفروش مواد مخدر نشده‌اند. لذا حکم و قانونی که فایده‌ای برای جامعه ندارد چرا باید بر اجرای آن اصرار شود؟! اعدام افراد نگرانی بزرگی را برای فرزندان و خانواده و خویشاوندان‌شان به دنبال دارد.

در «برداشت‌هایتان از قرآن مجید» و «قوانین جزایی کشور» تجدیدنظر کنید
مولانا عبدالحمید افزودند: برداشت‌ها و اجتهاداتی که از قرآن مجید دارید نیاز به تجدیدنظر دارند. مجتهدین و مراجع و مفتیان ممکن است در اجتهاد و برداشت‌شان از آیات و احادیث دچار خطا و اشتباه بشوند. بر اساس عقیدۀ اهل‌سنت به‌جز پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وسلم، دیگر کسی معصوم نیست و اجتهاد صحابه و ائمه اهل‌بیت و سایر بزرگان ممکن است بر خطا باشد.
امام‌جمعه زاهدان تصریح کردند: وقتی در یک استنباط و اجتهاد اشتباهی رخ می‌دهد در آن تجدیدنظر کنید. در قوانین جزایی کشور تجدیدنظر و اعدام را متوقف کنید؛ این به خیر دنیا و آخرت شماست و از حکومتداری هم بیشتر به نفع شماست. درست است که در طول این سال‌ها افراد بسیاری در کشور اعدام شده‌اند و آمار اعدام در کشور ما بسیار بالاست، اما جلوی این اعدام‌ها را از هر جایی که بگیرید به نفع دنیا و آخرت شماست.
ایشان گفتند: بنده مطمئنم کسانی که به این‌صورت اعدام می‌شوند روز قیامت گریبان می‌گیرند. ما نمی‌توانیم با فتوا و حکمی که افراد مختلف می‌دهند خلاص بشویم، بلکه همه باید در پیشگاه الله تعالی که احکم‌الحاکمین است، حساب پس بدهند.

انتصاب فرد بومی برای مدیریت آموزش‌وپرورش استان را به فال نیک می‌گیریم
مولانا عبدالحمید در بخش پایانی سخنان‌شان به انتصاب یک اهل‌سنت بلوچ به‌عنوان مدیرکل آموزش‌وپرورش سیستان‌وبلوچستان اشاره کردند و گفتند: موضوع آموزش و تعلیم و انتصاب مدیرکل آموزش‌وپرورش از نگرانی‌های عموم مردم در استان مخصوصا معلمان و فرهنگیان بود. الحمدلله آقای رسول صفرزایی، یکی از فرزندان توانمند و شایستۀ بومی، به‌ مدیریت آموزش‌وپرورش استان منصوب شده است که ما این را به فال نیک می‌گیریم.
ایشان افزودند: آموزش و تعلیم در هر جامعه‌ای حرف اول را می‌زند و مهمترین خواستۀ افراد یک جامعه است. ما امیدواریم مدیرکل جدید آموزش‌وپرورش استان بتواند با برنامه‌ریزی به پیش برود و عدالت و انصاف را مدنظر قرار دهد تا آموزش‌وپرورش در استان ترمیم شود و به مسیر صحیح حرکت کند.