هدف قیام حضرت حسین مبارزه با حکومت استبدادی بود

مولوی حبیب‌الرحمن قهستانی، با اشاره به قیام حضرت حسین رضی‌الله‌عنه، «مبارزه با حکومت استبدای» را مهمترین هدف این قیام دانست.
مولوی حبیب‌الرحمن قهستانی در مراسم نماز جمعه (16 مهرماه 1395) اظهار داشت: در ماه محرم، دو حادثه بزرگ و تلخ برای جهان اسلام اتفاق افتاد؛ یکی شهادت حضرت عمر رضی‌الله‌عنه و دیگری شهادت حضرت حسین رضی‌الله‌عنه. دشمنان اسلام برای رسیدن به اهداف شوم خود و حتی مسلمانان ناآگاه برای منافع شخصی و دنیوی خویش، مسیری را در پیش ‌گرفتند تا با از بین‌بردن بزرگان دین، جلوی ترقی و پیشرفت اسلام گرفته شود.
وی افزود: حضرت حسین رضی‌الله‌عنه در روز عاشورا به شهادت رسید؛ شخصیتی که بزرگی و عظمتش بر هیچ‌کسی پوشیده نیست و کتب تاریخ مملو از فضایل این شخصیت بزرگ است. پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وسلم و صحابه کرام رضی‌الله‌عنه خصوصاً حضرات ابوبکر و عمر رضی‌الله‌عنهما علاقه‌ی وافری به ایشان داشتند که در کتب معتبر تاریخی موارد فراوانی در این خصوص آمده است.
مولوی قهستانی در بیان ویژگی‌های اخلاقی حضرت حسین اظهار داشت: حضرت حسین رضی‌الله‌عنه 21 بار با پای پیاده حج بیت‌الله را انجام داد. از صفات بارز اخلاقی ایشان می‌توان به ایثار، شجاعت، تواضع، اخلاص و… اشاره کرد.
مولوی قهستانی در زمینه قیام و حادثه کربلا خاطرنشان کرد: ماجرای دگرگونی در زندگی حضرت حسین از زمانی آغاز شد که پس از وفات حضرت معاویه امر خلافت به فرزندش یزید سپرده شد. بسیاری از والیان و کارگزاران از مردم برای یزید بیعت گرفتند، اما در این میان، حضرات حسین بن علی، عبدالله بن زبیر، عبدالله بن عمر، عبدالله بن عباس و عبدالرحمن بن ابوبکر رضی‌الله‌عنهم با این بیعت مخالفت کردند.
خطیب نماز جمعه اهل‌سنت خواف در ادامه پس از تشریح واقعه‌ی کربلا، اظهار داشت: اندیشمندان اسلامی می‌نویسند، قیام حضرت حسین رضی‌الله‌عنه لازم بود؛ زیرا حکومت یزید قصد داشت به اجبار از مردم بیعت بگیرد تا حکومتش را تثبیت کند. اما حضرت حسین رضی‌الله‌عنه نپذیرفت و قیام کرد. از طرفی قیام حضرت حسین برای اهداف شخصی نبود، بلکه ایشان هدفی والا را مدنظر داشتند که بدان نیز دست یافتند.
مدرس حوزه علمیه احناف خواف در بیان علت مخالفت حضرت حسین رضی‌الله‌عنه با یزید و عدم بیعت با وی تصریح کرد: یکی از دلایل عدم بیعت حضرت حسین با یزید، ایمان راستین ایشان بود. ایشان از حقایق دین سیراب شده بود و معتقد بود باید مکتب اسلام، مکتبی جهانی باشد؛ به همین خاطر با یزید بیعت نکرد. حضرت حسین رضی‌الله‌عنه بیعت با یزید را برخلاف وجدان‌ می‌دانست، زیرا یزید شخصی نااهل بود و شایستگی این منصب را نداشت. ایشان بیعت با یزید را نوعی گناه و تجاوز به حقوق مردم می‌دانست.
وی در ادامه خاطرنشان کرد: مبارزه با حکومت موروثی و استبدادی، و تشکیل حکومت اسلامی از دیگر اهداف قیام حضرت حسین رضی‌الله‌عنه بود. تشخیص حضرت حسین این بود که حکومت یزید، حکومتی اسلامی نیست که بتواند از کیان اسلام پاسداری کند.
وی در زمینه سرانجام قاتلین حضرت حسین گفت: تمام کسانی که در قتل حضرت حسین رضی‌الله‌عنه شرکت داشتند، در دنیا هلاک شدند. برخی به قتل رسیدند، چهره‌های بعضی بسیار سیاه و در مدت کوتاهی سلطنت هم از آنها گرفته شد. باید دانست که این سزای اصلی آنها نیست، بلکه این نمونه‌ای از سزای آنها بود که به‌عنوان عبرت در دنیا داده شد.

عدالت و آزادی اندیشه مهمترین ویژگی‌های یک حکومت اسلامی ا‌ست

مولوی قهستانی در ادامه‌ی سخنانش به بیان برخی از ویژگی‌های حکومت اسلامی پرداخت. وی «استقلال نیروی قانون‌گذاری» را یکی از ویژگی‌های این حکومت برشمرد و گفت: حکومت اسلامی حکومتی‌ست که از استقلال نیروی قانون‌گذاری حمایت کند. در اسلام، قوه مقنّنه مستقل است و این مورد را پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌و‌سلم تبیین کردند؛ «إنی تارک فیکم الثقلین، کتاب الله و سنتی». قوانین اسلامی باید بر پایه قرآن و سنت پیامبر پایه‌ریزی شود. کسانی که می‌خواهند شاکله اسلام را پایه‌ریزی کنند باید به قرآن و سنت پیامبر نگاه کنند. قوه مجریه که دارای قدرت و ثروت است، حق ندارد در قانون یک حکومت نظر و فتوا بدهد و دخالت کند.
وی «استقلال نیروی قضایی» را دیگر خصوصیت حکومت اسلامی دانست و تأکید کرد: در اسلام، نیروی قضایی مستقل تعریف شده است. یعنی کسی که مفتی و حاکم شرع است و فتوا صادر می‌کند، نباید از رئیس دولت ترس و واهمه‌ای داشته باشد. قوه مجریه و حاکمان نباید در نیروی قضایی حکومت اسلامی دخالت کنند. حضرت علی رضی‌الله‌عنه با وجود آن‌که رهبر یک حکومت بودند، اما به خاطر اختلاف با یک یهودی به محضر دادگاه حاضر می‌شوند تا قاضی به صورت مساوی بین‌شان حکم کند.
وی در ادامه تاکید کرد: حکومت اسلامی، حکومتی است که از آزادی قلم، بیان، فکر و اندیشه، سیاست، دین و مذهب حمایت کند و امام حسین رضی‌الله‌عنه برای آزادی قیام کرد. در اسلام چیزی به نام اجبار در زمینه‌های مختلف وجود ندارد. به عنوان مثال: هر کس صلاحیت لازم در زمینه سیاست دارد، باید بتواند با رعایت چارچوب و قوانین تعریف‌شده، اظهارنظر کند و احساس خطر نکند.
خطیب جمعه اهل‌سنت خواف افزود: حمایت از عدالت از دیگر صفات حکومت اسلامی‌ست. در پرتو عدالت، هر کس از هر ملیت، نژاد و قشری باشد، باید از حقوق شهروندی به‌طور مساوی برخوردار باشد و کسی فکر نکند که در حکومت اسلامی یک قشر خاص مورد تبعیض قرار گرفته است. پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وسلم فرمودند: عرب بر عجم و سیاه بر سفید برتری ندارد مگر با تقوا.

قرآن، حدیث و تاریخ فضایل بی‌شماری برای عمر فاروق ذکر کرده‌اند

مولوی قهستانی در بخش دیگری از سخنانش، اشاره‌ای کوتاه به فضایل حضرت عمر فاروق رضی‌الله‌عنه نیز داشت. وی در این زمینه خاطرنشان کرد: اول محرم مصادف است با شهادت حضرت عمر فاروق رضی‌الله‌عنه. فضایل این شخصیت بزرگوار در قرآن و حدیث و تاریخ بی‌شمار است. آیات زیادی است که مصداق آیه را، عمر فاروق تعریف کردند. همچنین در احادیث زیادی به فضایل این شخصیت بزرگوار پرداخته شده است. چنان‌که پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وسلم فرمودند: اگر قرار بود بعد از من پیامبری مبعوث می‌شد، عمربن خطاب رضی‌الله‌عنه ‌بود.
وی در ادامه اظهار داشت: حضرت عمر رضی‌الله‌عنه خدمات ارزنده‌ای در سیاست داخلی و خارجی برای جهان اسلام به ارمغان آورد که جهان، نظیرش را سراغ ندارد. ایشان شخصیتی بود که در دورانی که مردم، دختران خود را زنده به‌ گور می‌کردند و هیچ احترامی برای دختران قائل نبودند، کنیه‌ی خودش را “ابوحفص” گذاشت. حضرت عمر رضی‌الله‌عنه، یکی از هفده نفر باسواد در صدر اسلام بود.
مولوی حبیب‌الرحمان در پایان سخنانش به بیان عقیده‌ی اهل‌سنت پیرامون شیوه عزاداری اشاره کرد و گفت: محبت اهل بیت جزء ارکان ایمانی اهل سنت و جماعت است. اما اینکه اهل‌سنت مراسم ویژه‌ی عزاداری برگزار نمی‌کند و لباس سیاه نمی‌پوشد، علامت بی‌محبتی با اهل بیت نیست، بلکه عقیده اهل‌سنت در مقابل مصیبت، همان صبر و تمسک به راه و روش بزرگان دین است که آیات قرآنی بدان توصیه نموده است.

منبع: پایگاه اطلاع‌رسانی احناف خواف (با اندکی ویرایش)