امروز :پنجشنبه, ۶ اردیبهشت , ۱۴۰۳
اینکه یک حکومت، شهروندانش را به خودی و غیرخودی تقسیم کند و در امور مختلف به نفع یکی و علیه دیگری اقدام کند، آشکارترین نوع تبعیض است. هیچ پدیده‌ای مانند تبعیض، خشم و غضب افراد یک جامعه را برنمی‌انگیزد و یا منفعل و پژمرده و افسرده و پریشان نمی‌کند.
انتخابات ریاست‌جمهوری ترکیه به دلیل سیاست خارجی اردوغان در سال‌های گذشته و معادلات منطقه‌ای و بین‌المللی نه فقط برای مردم ترکیه که برای بسیاری از کشورهای منطقه و جهان نیز اهمیت پیدا کرده است. داستان انتخابات ترکیه قابل تامل است.
نماز جمعه مصلای شهدای جمعه خونین زاهدان شاید نماز جمعه‌ای متفاوت باشد که می‌توان واژۀ جدید «سجاده به‌دوشان» را برای آن به‌کار برد. مصلای نماز جمعه‌ای که کف آن ماسه ریخته است و سقف آن سایبانی از پارچه است. نماز جمعه‌ای که در عین سادگی مورد توجه بسیاری در استان، کشور و دنیاست. نماز جمعه‌ای که هزاران نمازگزارِ سجاده‌به‌دوش هر جمعه با ندای اذان، کار و تجارت خود را رها ساخته و به سوی آن روان می‌شوند. جمعیتی که سیلی خروشان از دینداری، اخلاص و تقواست. نماز جمعه‌ای که خطیب و امام آن هم انسانی باتقوا، مخلص و محبوب و مردمی است.
پایتخت مانند تمام شهرها در حال تغییر است. کاری به دیگر تغییرات پایتخت ندارم، اما تغییر نگاه به بلوچ و بلوچستان در پایتخت تغییری اساسی بوده است. پایتخت‌نشینان «بلوچ» را دیگر افغانی و پاکستانی نمی‌دانند، بلوچ را نماد خشونت و قاچاق مواد مخدر نمی‌دانند، از نظر مذهبی هم دیدگاه پایتخت‌نشینان به بلوچ و اهل‌سنت تغییر اساسی نموده است، اما این تغییر نگاه چگونه اتفاق افتاده است؟
در اولین نشست خبری سخنگوی قوه قضائیه در سال 1402 که دیروز (22 فروردین) برگزار شد، موضوعات مختلف سیاسی و امنیتی داخلی و خارجی مورد بحث قرار گرفت و سخنگوی قوه قضائیه به سؤالات خبرنگاران پیرامون این مسائل پاسخ داد، ولی آنچه در این نشستِ منتسب به دستگاه قضایی مورد بی‌توجهی قرار گرفت حادثۀ هشتم مهرماه 1401 در زاهدان- که با عنوان «جمعه خونین» از آن یاد می‌شود- بود.
متاسفانه برخی گمان می‌کنند با تزویر و دروغ می‌توان واقعیت‌ها را وارونه جلوه داد، اما زهی خیال باطل. این مردمی که بیدار شده‌اند هیچ چیز فریب‌شان نخواهد داد.
آنچه در نوشته خبرگزاری فارس بسیار مهم و حائز اهمیت است، اعتراف ناخواسته و یا ناخودآگاهی است که این خبرگزاری به‌عنوان پیش‌زمینه و یا مفروضات بنیادی به‌منظور نتیجه‌گیری بخش دوم معادله یعنی به‌اصطلاح حجت شرعی ممنوعیت خروج علیه حاکم جائر، مرتکب می‌شود، زیرا اگر حاکم ستمگر و ظالم نباشد، بحث «ممنوعیت خروج» موضوعیت پیدا نمی‌کند. بنابراین اینگونه به نظر می‌رسد که خبرگزاری فارس حداقل به‌صورت تلویحی و ضمنی مدعی می‌شود که حکومت فعلی «ظالم و جائر» است و اهل‌سنت ایران بر مبنای عقیدۀ فقهی خودشان حق مخالفت ندارند و باید آن را به‌صورت مطلق بپذیرند، در غیر این‌صورت بر خلاف فقه و شرع خودشان عمل کرده‌اند.
نکته‌ای که از نگاه تحلیل‌گران پنهان مانده و در محاسبات‌شان نمی‌گنجد، این است که مولانا عبدالحمید در عین‌حال که یک عالم فقیه و رجل سیاسی است، یک دعوتگر نیز است و نگاهی داعیانه دارد و می‌کوشد تا حد امکان کسی را از دین و اهل دین فراری ندهد.
در جامعۀ توسعه‌یافته می‌توان آرزو را دنبال کرد. همین که فردی می‌تواند تا این حد در یک جامعه رشد کند علامت خوبی است. علامت رشد همین است، نه آنکه درصدهایی را با هم مخلوط کنیم و با میانگین نادرست به عنوان رشد به خورد مردم بدهیم.
این روزنامۀ وابسته به دانشگاه آزاد اسلامی در ادامه نوشته است: «خرداد سال گذشته (خبرگزاری) فارس در گزارشی آماری نوشت که اهل‌سنت تنها در تهران و اطراف آن، 9 مسجد اختصاصی دارند…» حال می‌خواهیم بدانیم مطالب این روزنامه تا چه حد به واقعیت نزدیک است، آیا واقعاً اهل‌سنت در تهران مسجد دارند، یا آنچه این روزنامه اصولگرا از آن به عنوان «مسجد» یاد کرده، نمازخانه است؟
