امروز :سه شنبه, ۲۱ آبان , ۱۳۹۸
مولانا عبدالحمید در مراسم نمازجمعه زاهدان:

عزاداری «عاشورا» و «اربعین» از باورهای مخصوص برادران شیعه است

عزاداری «عاشورا» و «اربعین» از باورهای مخصوص برادران شیعه است

شیخ‌الاسلام مولانا عبدالحمید در خطبه‌های نمازجمعه اهل‌سنت زاهدان (26 مهر 1398)، با بیان اینکه «وحدت اسلامی» ریشه در قرآن و سنت دارد، بر لزوم چنگ‌زدن به مشترکات و احترام به مختلفات، تأکید کردند و گفتند: عزاداری «عاشورا» و «اربعین» از باورهای مخصوص برادران شیعه است که در فقه اهل‌سنت وجود ندارد.
به گزارش سنی‌آنلاین به نقل از پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر امام‌جمعه اهل‌سنت زاهدان، مولانا عبدالحمید در فرازی از سخنانشان خاطرنشان کردند: خداوند را سپاس می‌گوییم که در کشورمان اخوّت و برادری بسیار خوبی برقرار است. این برادری ما ریشه اسلامی دارد و از نصّ قرآن و سنت پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم سرچشمه می‌گیرد، زیرا قرآن مجید و سنت پیامبر، ما مسلمانان را به وحدت و برادری دعوت داده‌اند.
ایشان تأکید کردند:‌ برادری و وحدت اقوام، مذاهب و فرَق اسلامی (شیعه و سنی) برادری «سیاسی» نیست که برحسب منافع باشد، بلکه برادری دینی است که از دین اسلام سرچشمه گرفته است.
مولانا عبدالحمید با تأکید بر لزوم چنگ‌زدن مسلمانان به «مشترکات» خاطرنشان کردند:‌ رهبر معظم انقلاب در یک از سخنرانی‌هایشان که بنده حضور داشتم فرمودند: «مشترکات ما آن‌قدر زیاد است که ما به مختلفات نمی‌رسیم». مشترکات ما بسیار زیاد هستند. اخوت و برادری ما بر اساس مشترکات است. همه ما باید به مشترکات چنگ بزنیم و مختلفات هر مذهب و فرقه اسلامی را به خودشان واگذار کنیم تا آن‌ها بر اساس فتوای خود عمل کنند.

وحدت به معنای ادغام مذاهب نیست
امام‌جمعه اهل‌سنت زاهدان در ادامه با تشریح مفهوم صحیح وحدت اسلامی اظهار داشتند: در جمهوری اسلامی از رهبر فقید و بنیان‌گذار انقلاب اسلامی گرفته تا مقام معظم رهبری، مسئولان نظام و حوزه‌های علمیه شیعه و سنی همه اتفاق‌نظر دارند که اتحاد و وحدت ما به معنای آن نیست که دو مذهب در همدیگر ادغام شوند و پیروان یک مذهب به مسائل اختلافی مذهب دیگر عمل کنند؛ مسائل اختلافی هر مذهب باید به خود آن‌ها واگذار شود.
مولانا عبدالحمید «محبت اهل‌بیت» را از مهم‌ترین مشترکات شیعه و سنی عنوان کردند و گفتند: محبت اهل‌بیت پیامبر و ائمه بزرگوار مشترک است، این بزرگواران متعلق به یک مذهب و یک گروه نیستند، بلکه متعلق به همه مسلمانان و تمام گرایش‌ها هستند.

عزاداری «عاشورا» و «اربعین» از باورهای مخصوص برادران شیعه است
امام‌جمعه اهل‌سنت زاهدان در ادامه خاطرنشان کردند: مسئله عزاداری «عاشورا» و «اربعین» از باورهای مخصوص برادران شیعه ماست، اما بعضی در رده‌های پایین تلاش می‌کنند تا اهل‌سنت را هم در این مراسم‌ها شرکت دهند؛ البته مسئولان رده‌‌بالا چنین باوری ندارند. این مسئله نه اینکه تأثیری بر وحدت ما نمی‌گذارد، بلکه اثر منفی خواهد گذاشت، برای اینکه وقتی شخص به چیزی اعتقاد و باور فقهی و مذهبی ندارد، اما تشویق شود که در مراسمی خاص شرکت کند، وجدانش او را ملامت می‌کند و او دچار وسوسه می‌شود.

عمل به فتوای مذهب در مسیر تقواست
مدیر دارالعلوم زاهدان تأکید کردند: عمل به آنچه فتوا باشد در مسیر تقواست؛ اگر مسئله‌ای در فقه شیعه نباشد و یک شیعه به آن عمل کند، این در مسیر تقوا نخواهد بود؛ همین‌طور وقتی‌که مسئله‌ای طبق فتوای فقه اهل‌سنت نباشد و یک فرد سنی بخواهد به آن عمل کند، این هم در مسیر تقوا نخواهد بود. سالم‌ترین راه این است که ما هرکس را بگذاریم که به اعتقاد و باورهای خودش عمل کند. این مسئله می‌تواند وحدت و انسجام ما را گسترش دهد و پایدارتر کند.
مولانا عبدالحمید در ادامه تأکید کردند: توصیه ما به همه ارگان‌ها و تمام کسانی که گمان می‌کنند این کار سبب برقراری وحدت و همدلی میان شیعه و سنی می‌شود، این است که این کار نه این‌که وحدت و اخوت را تحکیم نمی‌کند، بلکه سبب اختلاف می‌شود. اهل‌سنت به باورهای فقهی خودشان عمل کنند و برادران شیعه هم به فقه و فتوای خودشان عمل کنند، این رویکرد سبب تحکیم وحدت می‌شود. مواظب باشیم که دشمنان می‌خواهند تفرقه ایجاد کنند، دچار اختلاف و تفرقه نشویم.

پیاده‌روی و تشکیل کاروان برای زیارت قبور در فقه اهل‌سنت ثبوت ندارد
شیخ‌الاسلام مولانا عبدالحمید با بیان اینکه «پیاده‌روی و تشکیل کاروان برای زیارت قبور اولیاءالله» در فقه و فتوای فقهای اهل‌سنت ثبوت ندارد، گفتند: گرچه اهل‌سنت در رابطه با زیارت قبور حدیث دارند و آن را مایه اجر و پاداش می‌دانند، اما پیاده‌روی و تشکیل کاروان برای زیارت قبور اولیاءالله و مزارات درمیان اهل‌سنت ثابت نیست و در گذشته هم نبوده است. برادران شیعه که معتقد به انجام این کارها هستند، مطابق فتوای علما و فقه‌شان عمل می‌کنند، اما کسانی که ندارند، آن‌ها را به حال خودشان بگذارند. هیچ ارگان و نهادی نباید از نفوذ و موقعیتش در این مسائل مذهبی استفاده کند.

امام‌جمعه اهل‌سنت زاهدان در پایان سخنانشان با اشاره به هفته تربیت‌بدنی از خدمات وزارت ورزش و جوانان قدردانی کردند و گفتند: ورزش برای سلامتی جسم و نیز برای سلامتی روح و روان خیلی حیاتی و مهم است، نشاط و سلامتی به همراه دارد و مریضی‌ها را دفع می‌کند.
ایشان همچنین با تبریک هفته بیمه سلامت از خدمات عوامل بیمه سلامت قدردانی کردند و اظهار امیدواری کردند که دایره خدمات این بیمه برای مریضان گسترش پیدا کند و خدمات بیشتری به مریضان انجام دهند.

قرآن برای سلامتی روح و جسم بهترین راهنمایی‌ها را دارد
شیخ‌الاسلام مولانا عبدالحمید در بخش نخست سخنان‌شان در مراسم نماز جمعه اهل‌سنت زاهدان، ضمن اشاره به بیماری‌های روحی و روانی، از «بدگمانی» و «تکبر» به‌عنوان ریشه و محور گناهان یاد کردند و برای صحت و سلامتی روح و جسم به راهنمایی‌های قرآن توصیه و تأکید کردند.
امام‌جمعه اهل‌سنت زاهدان پس از تلاوت آیۀ «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا کَثِیرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا یَغْتَب بَّعْضُکُم بَعْضًا» [حجرات: 12] اظهار داشتند: جسم و روح انسان‌ها به‌سلامتی و تندرستی نیاز دارند، چون بسیاری از امراض و بیماری‌‌های صعب‌العلاج، صحت و سلامت این دو را تهدید می‌‌کنند. باید انسان برای سلامت روح و جسمش برنامه‌ریزی داشته باشد و دراین‌باره به تغذیه، رژیم و پزشک‌های ماهر نیاز است که روحانیت و جسمش را طبابت کنند.
ایشان بدگمانی را «برخلاف تعالیم قرآن و مضر برای سلامت روح» دانستند و گفتند: قرآن برای سلامت روح و جسم بهترین راهنمایی‌ها را دارد. یکی از امراض خطرناک «بدگمانی» است که سلامت معنوی انسان را از بین می‌برد و نیز نزد پروردگار جرم و گناه محسوب می‌شود و برخلاف تعلیم قرآن و اسلام است. متأسفانه افرادی که خود به اعتیاد و اعمال بد گرفتار هستند، همه مردم را بد می‌بینند و به آنان گمان بد دارند.
امام‌جمعه اهل‌سنت زاهدان ادامه دادند: اگر گمان بد در حد وسوسه باشد، مؤاخذه ندارد؛ اما اگر گمان بد را در دل‌مان جای بدهیم، سپس آن را پرورش دهیم و بعد به تجسس بپردازیم، مورد گرفت و مؤاخذه پروردگار قرار می‌گیریم. ما مگر وکیل، نگهبان و مسئول مردم هستیم که به تجسس در زندگی شخصی‌شان و مسائلی که نسبت به آنها مسئولیتی نداریم می‌پردازیم؟ ما حق نداریم در مسائل شخصی مردم سرک بکشیم و به بررسی و جست‌‌وجو بپردازیم. هرگاه در دل وسوسه و گمان بدی آمد، آن را دفع کنیم. فرضاً اگر کسی را دیدیم که از محل گناه بیرون آمد کارش را تأویل کنیم که او برای کار خیر و نیکی آنجا رفته است.
ایشان با اشاره به پیامدهای منفی «سوءظن» اظهار داشتند: بدگمانی سرچشمه بسیاری از گناهان است. متأسفانه امروزه بدگمانی در جامعه زیاد شده است. اگر فردی را از کسی خوش نیاید، با او دشمنی می‌‌کند و در فضای مجازی به او تهمت می‌زند و نیز غیبت و عیب‌جویی او را می‌کند. قرآن ما را از بدگمانی منع کرده است، چراکه نزد الله تعالی بدگمانی نسبت به انسان‌های پاک و نیک جرم محسوب می‌شود.
مدیر دارالعلوم زاهدان از «غیبت و عیب‌جویی» به‌عنوان مهلکات یاد کردند و ابراز داشتند: الله ‌تعالی زنا را فحشا و بی‌حیایی بزرگ نامیده؛ اما از زنا بدتر، غیبت، عیب‌جویی و بیان کردن عیب مردم است که ما آنها را کوچک می‌دانیم. غیبت و عیب‌جویی از مهلکات و گناهانی‌اند که به‌تنهایی انسان را به جهنم می‌برند.
شیخ‌الاسلام مولانا عبدالحمید در ادامه ضمن بیان یکی دیگر از امراض روح اظهار داشتند: «تجسس و غیبت» از تکبر نشأت می‌گیرند. متکبر کسی است که خود را بزرگ، پاک و مقدس می‌داند و دیگران را تحقیر می‌کند. تکبر یکی از گناهان محوری است که ده‌ها گناه به آن وصل‌اند و از آن برمی‌خیزند. شیطان با تکبر و خودبینی برای همیشه از رحمت خدا دور شد و ملعون و مردود بارگاه پروردگار قرار گرفت. باید تکبر را از دل ریشه‌کن کرد.
ایشان بر لزوم تواضع و فروتنی تأکید کردند و گفتند: ما باید تواضع را در خود پرورش بدهیم؛ خود را از همه کوچک‌تر، پایین‌تر و بدتر بدانیم. البته لازم نیست جلوی مردم بگوییم که از ما موجود بدتری در دنیا وجود ندارد؛ باورمان همین باشد که از همه پایین‌تریم.
رئیس شورای هماهنگی مدارس دینی اهل‌سنت سیستان‌وبلوچستان در ادامه تصریح کردند: سعی کنیم برای خودمان جایگاه، عزت و حرمت قائل نشویم، اگر کسی توفیق خدمت و بندگی دارد همه عطا و عنایات خدا هستند. تواضع سبب می‌شود رحمت‌های خدا بر ما نازل شوند، غیبت نکنیم، به بندگان خدا بدگمان نشویم و تهمت نزنیم.
مولانا عبدالحمید در پایان ضمن توصیه به «دعا و استغفار» خاطرنشان کردند: تکبر و خودخواهی ام‌ّ‌الفساد و محور همۀ گناهان است، باید مؤمنان منیّت، خودپسندی و تکبر نفس را از خود دور کنند و این با دعا و فکر حاصل می‌شود. پاکان و اولیای الله هیچ‌گاه خود را پاک و از بقیه بهتر نمی‌دانستند، بلکه همواره استغفار می‌کردند، از الله عفو می‌خواستند. اگر الله آنها را درجه عنایت کرده از همین کانال بوده است.


دیدگاههای کاربران

پاسخی بگذارید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *

همچنین بخوانید