“بنیامین نتانیاهو”، نخست وزیر اسرائیل، در یک اقدام عجیب و مضحک ادعا کرد که نام قدس، به هیچ وجه در قرآن ذکر نشده است.
نتانیاهو که در جلسهای در یک کلیسا سخن میگفت این ادعای بسیار عجیب و جاهلانه را بر زبان آورد که یکی از اعضای کلیسای عربی تحمل شنیدن آن را نداشت و با ایجاد سروصدا و فریاد، سخنان نتانیاهو را قطع کرد که ماموران امنیتی کلیسا به زور این فرد را از سالن جلسه خارج نمودند.
قدس در قرآن:
این در حالی است که هر کس با قرآن کمترین ارتباطی دارد متوجه میشود که سخنان نتانیاهو بیانگر جهالت محض وی میباشد زیرا توجه و اهتمامی که قرآن مجید نسبت به قدس و مسجدالاقصی نموده است، بعد از مسجدالحرام، به هیچ مکان دیگری ننموده است؛ فلسفه ذکر این اماکن در قرآن این است که خداوند متعال بعضی از اماکن را مورد تقدیس قرار داده که مسجدالحرام و مسجدالاقصی از بارزترین نمونههای آن میباشند.
آیات ابتدایی سوره مبارکه “إسراء” که ارتباط عمیق بین مسجدالحرام و مسجدالاقصی را به تصویر میکشد شاهد و دلیل محکمی است بر این ادعا. خداوند متعال در این سوره میفرماید: «سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجدالحرام إلى المسجدالأقصى الذي باركنا حوله» [أسرا:1].( پاک است پروردگاری که بندهاش را در شب از مسجدالحرام به مسجدالاقصی- که ما ماحول آن را مبارک قرار دادیم- برد)
و در این مورد هیچ اختلافی وجود ندارد که مسجدالاقصی در شهر قدس و در سرزمین فلسطین قرار دارد.
همچنین در قرآن مجید آیات متعددی وجود دارد که در آنها یا با صراحت نام مسجدالاقصی و قدس گرفته شده است و یا اینکه با القابی مانند «الأرض المبارکة(سرزیمن مبارک)، و یا «الأرض المقدسة»(سرزمین مقدس)، ذکر شده است.
به عنوان مثال خدواند متعال در بیان داستان حضرت ابراهیم و حضرت لوط (علیهما السلام) میفرماید: «وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ» [أنبیاء:71] (و او و لوط را [براى رفتن] به سوى آن سرزمينى كه براى جهانيان در آن بركت نهاده بوديم رهانيديم)
همچنین در سوره “أنبیا” آمده است: «وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ»[أنبیاء:81] (و براى سليمان تندباد را [رام كرديم] كه به فرمان او به سوى سرزمينى كه در آن بركت نهاده بوديم جريان مىيافت و ما به هر چيزى دانا بوديم)
که بدون هیچ اختلافی همه بر این نظراند که منظور از “أرض مبارک”، در این آیات، فلسطین و مسجدالاقصی است.
و نیز در بیان داستان قوم سبأ، آمده است: «وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرًى ظَاهِرَةً وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّامًا آمِنِينَ»[ سبأ:18](و ميان آنان و ميان آبادانيهايى كه در آنها بركت نهاده بوديم شهرهاى متصل به هم قرار داده بوديم و در ميان آنها مسافت را به اندازه مقرر داشته بوديم در اين [راه]ها شبان و روزان آسودهخاطر بگرديد) که منظور از روستاهایی که در آن برکت گذاشته بودیم، سرزمین شام قدیم است که شهر قدس مرکز (مرکز همه برکات) در این سرزمین قرار دارد.
همچنین در سوره “التین” آمده است: «وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ وَطُورِ سِينِينَ وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ»[التین:1-3] (سوگند به انجير و زيتون و طور سينا و اين شهر امن [و امان]). حضرت عبدالله بن عباس در تفسیر این آیات میفرماید:«منظور از “التین” سرزمین شام، و منظور از “الزیتون” سرزمین فلسطین است، و “طور سینین” نام کوهی است که خدواند در آنجا با حضرت موسی (علیه السلام) سخن میگفت، و منظور از “البلد الامین” سرزمین مکه مکرمه است».
لذا تمام این آیات دلیل واضح و روشنی است که خدواند متعال نه تنها نام قدس و سرزمین فلسطین و مسجدالاقصی را در قرآن ذکر نموده است بلکه ارتباط عمیق بین سرزمین فلسطین، مسجدالاقصی وشهر قدس را با سرزمین حجاز، مسجدالحرام و مکه مکرمه به طور بسیار شیوا به تصویر کشیده است که تمام این آیات و هزاران دلیل دیگر، جواب محکم و روشنی است به یاوهگوییهای نتانیاهو و امثالش.
دیدگاههای کاربران