قتل علما گناه بزرگی است که نمی توان از کنار آن به راحتی گذشت

الله تعالی آن کسانی را که فردی را به ناحق به قتل می‌رسانند مورد غضب و لعنت قرار دادهو جهنمی است و باز جرم قتل انسانهای خاص و عالم سنگین‌تر است و گناهی است که انسان نمی‌تواند از کنار آن به راحتی بگذرد —————————————————————————- مولانا عبدالحمید امام جمعه محترم اهل‌سنت زاهدان در بخش دوم خطبه های جمعه به حادثه جانگداز ترور مولانا شیخ علی دهواری اشاره کرده گفت: در هفته گذشته حادثه بسیار تلخ و ناگوار ترور ناجوانمردانه مولانا شیخ علی دهواری اتفاق افتاد این حادثه هنگامی رخ داد که ایشان بعد از نماز مغرب به سوی منزل روانه شده بود در آن هنکام مورد سوء قصد قرار گرفته و جان به جان آفرین تسلیم می کند. به گفته مولانا عبد الحمید این واقعه از دو جهت تکان دهنده وجانکاه بود: اولاًَ از این لحاظ که ایشان یک عالم دینی بود رفتن او برای جامعه ما ضایعه سنگینی است و جبران اینگونه مصایب بسیار مشکل است. دوم اینکه این اتفاق در این موقعیت توسط افرادی سنگدل وقسی القلب آنهم در مسیر مسجد رخ داد. لذا ما با شدت تمام این حادثه را محکوم می‌کنیم. امام جمعه اهل سنت در تقبیح قتل انسان فرمود: الله تعالی آن کسانی را که فردی را به ناحق به قتل می‌رسانند مورد غضب و لعنت قرار دادهو جهنمی است و باز جرم قتل انسانهای خاص و عالم سنگین‌تر است و گناهی است که انسان نمی‌تواند از کنار آن به راحتی بگذرد ایشان در پایان از مسئولین امنیتی و قضایی کشور ‌خواست این حادثه را ریشه یابی کرده و جنایتکاران را به مجازات برسانند تا دو باره چنین اتفاقی رخ ندهد. جا دارد بنده به کسانی که در این حادثه داغ دیده‌اند مخصوصاً خانواده این شهید و شاگردان و مردم سراوان تسلیت عرض کرده و برای این شهید از الله تعالی رفع درجات مسألت نمایم. خطیب مسجد مکی زاهدان در بخش اول خطبه های این هفته به بیان شناعت وقبح گناه غیبت کردن پرداخت و سخنانش را با تلاوت این آیه آغازکرد: « و لاتجسسوا و لا یغتب بعضکم بعضاً أیحب أحدکم أن یأکل لحم أخیه میتاً فکرهتموه» و در ادامه فرمود: قرآن عظیم الشان کتابی جاودان است که برای اصلاح و تزکیه انسانها نازل شده است کتابی که عمل به فرامینش انسان را به مقامی بالاتر از مقام ملائکه می‌رساند.و در واقع قرآن کریم مهمترین عاملی است که الله تعالی برای تحریک وتشویق انسان به اعمال صالحه مرحمت فرموده است. قرآن از انسان یک انسان تاریخی می سازد به طوری که هر کس به قرآن عمل کند جاودانه وتاریخی می شود در دنیا خیلی از چیزها تاریخی هستند مانند بنای تاریخی آثار تاریخی و.. که از ارزش خاصی برخور دارند اما با ارزش ترین چیز تاریخی همان انسانی است که توسط قرآن کریم تربیت می شود انسانی تاریخی می گردد. قرآن انسان را پاک می سازد و او را از هر گناه و معصیتی که مغایر با مقام و مرتبه اش است و از هر وسوسه ای که نفس و شیطان به سوی آن فرا می خواند منع می‌فرماید. یکی از این گناهان خطرناک که متاسفانه امروزه به عنوان سرگرمی مجالس ما قرار گرفته، غیبت است که قرآن عظیم الشان به شدت از آن منع کرده و دستور داده است:« و لاتجسّسوا»، در پی عیوب یکدیگر نباشید بلکه نسبت به عیوب خودتان بینا باشید و در فکر اصلاح آنها برآیید. قرآن کریم به این طریق ما را از افتادن در مقدمات غیبت بر حذر می‌دارد. قرآن کریم در ادامه مستقیما از غیبت منع کرده می‌فرماید:«ولا یغتب بعضکم بعضا أیحب أحدکم أن یأکل لحم أخیه میتاً فکرهتموه» از همدیگر غیبت نکنید آیا کسی از شما دوست دارد گوشت برادر مرده اش را بخورد؟! اینجا غیبت به خوردن گوشت زنده تشبیه داده نشده است زیرا نفرت بیشتر از گوشت مرده انسان برای همه واضح و مشهود است انسان وقتی می‌میرد حتی نزدیکان هم حاضر نیستند به او دست بزنند چه برسد به خوردن گوشت او که عملی بسیار ناپسند و تنفر برانگیز است، لذا این اشاره به شناعت و قبیح بودن غیبت است. در حدیث نیز آمده که{الغیبة أشد من الزنا} غیبت از زنا نیز بدتر است همانطور که از طریق زنا فساد و فحشا و بی بند و باری در جامعه رواج پیدا می‌کند، غیبت هم همینطور است بلکه بدتر از آن است، زیرا کسی که زنا کرده شاید با توبه معاف شود اما غیبت حق الناس است. روزی یکی از همسران پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وسلم در محضر ایشان یادی از یکی از همسران رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم به میان آورد و با دست اشاره کرد که قد وی کوتاه است. آن حضرت صلی‌الله‌علیه‌وسلم فرمود: تو کاری کردی که اگر بدبویی آن با دریاهای کل جهان مخلوط شود همه را متعفن و بد بو می‌گرداند. در روایت ابو داوود آمده که آنحضرت صلی‌الله‌علیه‌وسلم درشب معراج بر گروهی گذر کردند که ناخنهای فلزی دارند و گوشت چهره و سینه خود را با ناخن هایشان می‌کَنند. از ملائکه پرسید که اینها چه کسانی هستند؟ گفته شد که اینها کسانی‌اند که غیبت کرده‌اند. مولانا عبدالحمید در تعریف غیبت گفت: عیب مسلمان را پشت سر او ذکر کردن این غیبت است عده ای می‌گویند این عیب در آن شخص وجود دارد وما این حرف را جلوی او نیز می گوییم این تصور بسیار اشتباهی است واین خود به معنای غیبت است که عیب موجود در کسی را پشت سرش باز گو کردن ودر صورتی که این عیب در وی نباشد تهمت و بهتان نام دارد که در قرآن و حدیث به شدت از آن منع شده است و اگر به قصد ضرر رسانی باشد تجسس و سخن چینی محسوب می‌شود که این از غیبت خطرناکتر است. اسلام دستور می‌دهد که نسبت به عیوب خودت بینا باش و در فکر اصلاح آنها باش. ایشان در ادامه افزودند: البته در بعضی موارد غیبت جایز است. یکی اینکه به قصد اصلاح بازگویی عیبهای پسر نزد پدر یا شاگرد نزد استاد و یا هر مربی و مصلحی که بتواند اصلاح بکند،جایز است. دوم اینکه کسی که مظلوم واقع شده در نزد قاضی عیب شخصی ظالم را ذکر کند غیبت نخواهد بود. همچنین شخصی را از ارتباط با فردی که انسان صالح و خوبی نیست منع کردن و بعضی عیوب او را ذکر کردن نیز غیبت محسوب نمی‌شود. شیخ الاسلام در پایان بخش اول سخنانش فرمود: لذا باید همه ما از این گناه توبه کنیم و از کسانی که غیبت آنها را کرده‌ایم معافی بطلبیم.